Enemigo de la guerra
y su reverso, la medalla
no propuse otra batalla
que librar al corazón
de ponerse cuerpo a tierra
bajo el paso de una historia
que iba a alzar hasta la gloria
el poder de la razón
y ahora que ya no hay trincheras
el combate es la escalera
y el que trepe a lo mas alto
pondrá a salvo su cabeza
Aunque se hunda en el asfalto
la belleza...
Míralos, como reptiles,
al acecho de la presa,
negociando en cada mesa
maquillajes de ocasión;
siguen todos los raíles
que conduzcan a la cumbre,
locos por que nos deslumbre
su parásita ambición.
Antes iban de profetas
y ahora el éxito es su meta;
mercaderes, traficantes,
mas que nausea dan tristeza,
no rozaron ni un instante
la belleza...
Y me hablaron de futuros
fraternales, solidarios,
donde todo lo falsario
acabaría en el pilón.
Y ahora que se cae el muro
ya no somos tan iguales,
tanto vendes, tanto vales,
¡viva la revolución!
Reivindico el espejismo
de intentar ser uno mismo,
ese viaje hacia la nada
que consiste en la certeza
de encontrar en tu mirada
la belleza…
miércoles, 31 de diciembre de 2008
sábado, 27 de diciembre de 2008
Sexualidades y Jerarquía Católica
A proposito de lo anterior y del tema que se ha venido desarrollando acá:
PECULIARIDADES Y DELITOS CATÓLICOS
PECULIARIDADES Y DELITOS CATÓLICOS
Lucha social y relaciones de pareja
Opino que las luchas sociales no son incompatibles con las formas de vincularse y amar/se en pareja. Más bien creo que las luchas sociales tienen muchos frentes y que las relaciones de pareja constituyen un nivel más de esa lucha política por producir mundos mejores.
Vivimos en formaciones que saturan con su lógica mercantil, que incomunican y desgarran, incluso ahí en lo más personal, en lo más íntimo. Por lo tanto, lo urgente e importante es hacer bien el amor (de todas las formas posibles y deseadas) y dar bien las guerras que nos obligan a dar para que no hayan más guerras.
Ser comunista, socialista, revolucionari@ o como se le quieran llamar es tener la capacidad y el valor de amar al prójimo como a l@s herman@s y tener amor propio con autoestima, autonomía y comunidad. No significa ser un/a robot militante, sino más bien poder ser persona que se humaniza en sus fortalezas y debilidades, en sus fracturas e inconsistencias, en sus contradicciones, en sus amores y en sus duelos, que aprende de sus errores y aciertos para dar testimonios de lucha más efectivos, más vigorosos y mejores.
En el esfuerzo por producir mundos gratificantes, festivos, alegres y amables con la gente y el entorno natural, que es el que nos convoca, es necesario pensar las relaciones de pareja. Es posible que "dejarse ir" (como me decía una amiga por ahí) en ciertos casos tenga el efecto de fluir a favor de la corriente o de la inercia del sistema de dominación que desagrega e incomunica. Querer bien, con sabiduría, con principios éticos y con conciencia política es responsabilidad de quienes deseamos hacer nacer formas más felices de existir y convivir.
Lo anterior no quiere decir que haya que controlar lo que se siente. Más bien hay que aprender a aceptarlo, a tenerle paciencia, a quererlo y, sobretodo, a escucharlo y hacerlo posible.
Vivimos en formaciones que saturan con su lógica mercantil, que incomunican y desgarran, incluso ahí en lo más personal, en lo más íntimo. Por lo tanto, lo urgente e importante es hacer bien el amor (de todas las formas posibles y deseadas) y dar bien las guerras que nos obligan a dar para que no hayan más guerras.
Ser comunista, socialista, revolucionari@ o como se le quieran llamar es tener la capacidad y el valor de amar al prójimo como a l@s herman@s y tener amor propio con autoestima, autonomía y comunidad. No significa ser un/a robot militante, sino más bien poder ser persona que se humaniza en sus fortalezas y debilidades, en sus fracturas e inconsistencias, en sus contradicciones, en sus amores y en sus duelos, que aprende de sus errores y aciertos para dar testimonios de lucha más efectivos, más vigorosos y mejores.
En el esfuerzo por producir mundos gratificantes, festivos, alegres y amables con la gente y el entorno natural, que es el que nos convoca, es necesario pensar las relaciones de pareja. Es posible que "dejarse ir" (como me decía una amiga por ahí) en ciertos casos tenga el efecto de fluir a favor de la corriente o de la inercia del sistema de dominación que desagrega e incomunica. Querer bien, con sabiduría, con principios éticos y con conciencia política es responsabilidad de quienes deseamos hacer nacer formas más felices de existir y convivir.
Lo anterior no quiere decir que haya que controlar lo que se siente. Más bien hay que aprender a aceptarlo, a tenerle paciencia, a quererlo y, sobretodo, a escucharlo y hacerlo posible.
martes, 23 de diciembre de 2008
Everybody's talkin' at me
Everybody's talking at me
I don't hear a work they're saying
Only the echoes of my mind
People they're stopping and staring
I can't see their faces
Only the shadows of their eyes
I'm going where the sun keeps shining
Through the pouring rain
I'm going where the weather suits my clothes
I'm banking off of the northeast wind
Sailing on summer breeze
And skipping over the ocean like a stone
I'm going where the sun keeps shining
Through the pouring rain
I'm going where the weather suits my clothes
I'm banking off of the northeast wind
Sailing on summer breeze
And skipping over the ocean like a stone
Everybody's talking at me
I don't hear a word they're saying
Only the echoes of my mind
I won't let you leave my love behind
I don't hear a work they're saying
Only the echoes of my mind
People they're stopping and staring
I can't see their faces
Only the shadows of their eyes
I'm going where the sun keeps shining
Through the pouring rain
I'm going where the weather suits my clothes
I'm banking off of the northeast wind
Sailing on summer breeze
And skipping over the ocean like a stone
I'm going where the sun keeps shining
Through the pouring rain
I'm going where the weather suits my clothes
I'm banking off of the northeast wind
Sailing on summer breeze
And skipping over the ocean like a stone
Everybody's talking at me
I don't hear a word they're saying
Only the echoes of my mind
I won't let you leave my love behind
domingo, 21 de diciembre de 2008
La historia de las miradas
Mira Capitán (porque debo aclararles que en el tiempo en que yo conocí al Viejo Antonio tenía yo el grado de Capitán Segundo de Infantería Insurgente, lo que no dejaba de ser un típico sarcasmo zapatista porque sólo éramos cuatro –desde entonces el Viejo Antonio me llama “Capitán”), mira Capitán, hubo un tiempo, hace mucho tiempo, en que nadie miraba…
No es que no tuvieran ojos los hombres y mujeres que se caminaban estas tierras.
Tenían de por sí, pero no miraban. Los dioses más grandes, los que nacieron el mundo, los más primeros, de por sí habían nacido muchas cosas sin dejar mero clarito para qué o por qué o sea la razón o el trabajo que cada cosa debía de hacer o de tratar de hacer. Porque de que cada cosa tenía su por qué, pues sí, porque los dioses que nacieron el mundo, los más primeros, de por sí eran los más grandes y ellos sí se sabían bien para qué o por qué cada cosa, eran dioses pues.
Pero resulta que estos dioses primeros no muy se preocupaban de lo que hacían, todo lo hacían como fiesta, como juego, como baile. De por sí cuentan los más viejos de los viejos que, cuando los primeros dioses se reunían, seguro tenía que haber una su marimba, porque seguro que al final de sus asambleas se venían la cantadera y la bailadera. Es más, dicen que si la marimba no estaba a la mano, pues nomás no había asamblea y ahí se estaban los dioses, rascándose nomás la barriga, contando chistes y haciéndose travesuras.
Bueno, el caso es que los dioses primeros, los más grandes, nacieron el mundo, pero no dejaron claro el para qué o el por qué de cada cosa. Y una de estas cosas eran los ojos.
¿Acaso habían dejado dicho los dioses que los ojos eran para mirar? No pues.
Y entonces ahí se andaban los primeros hombres y mujeres que acá se caminaron, a los tumbos, dándose golpes y caídas, chocándose entre ellos y agarrando cosas que no querían y dejando de tomar cosas que sí querían. Así como de por sí hace mucha gente ahora, que toma lo que no quiere y le hace daño, y deja de agarrar lo que necesita y la hace mejor, que anda tropezándose y chocando unos con otros.
O sea que los hombres y mujeres primeros sí tenían unos sus ojos, sí pues, pero no miraban. Y muchos y muy variados eran los tipos de ojos que tenían los más primeros hombres y mujeres. Los había de todos los colores y de todos los tamaños, los había de diferentes formas. Había ojos redondos, rasgados, ovalados, chicos, grandes, medianos, negros, azules, amarillos, verdes, marrones, rojos y blancos. Sí, muchos ojos, dos en cada hombre y mujer primeros, pero nada que miraban.
Y así se hubiera seguido todo hasta nuestros días si no es porque una vez pasó algo. Resulta que estaban los dioses primeros, los que nacieron el mundo, los más grandes, haciendo una su bailadera porque agosto era, pues, mes de memoria y de mañana, cuando unos hombres y mujeres que no miraban se fueron a dar a donde estaban los dioses en su fiestadero y ahí nomás se chocaron con los dioses y unos fueron a dar contra la marimba y la tumbaron y entonces la fiesta se hizo puro borlote y se paró la música y se paró la cantadera y pues también la bailadera se detuvo y gran relajo se hizo y los dioses primeros de un lado a otro tratando de ver por qué se detuvo la fiesta y los hombres y mujeres que no miraban se seguían tropezando y chocando entre ellos y con los dioses. Y así se pasaron un buen rato, entre choques, caídas, mentadas y maldiciones.
Ya por fin al rato como que se dieron cuenta los dioses más grandes que todo el desbarajuste se había hecho cuando llegaron esos hombres y mujeres. Y entonces los juntaron y les hablaron y les preguntaron si acaso no miraban por dónde caminaban. Y entonces los hombres y mujeres más primeros no se miraron porque de por sí no miraban, pero preguntaron qué cosa es “mirar”. Y entonces los dioses que nacieron el mundo se dieron cuenta de que no les habían dejado claro para qué servían los ojos, o sea cuál era su razón de ser, su por qué y su para qué de los ojos. Y ya les explicaron los dioses más grandes a los hombres y mujeres primeros qué cosa era mirar, y los enseñaron a mirar.
Así aprendieron estos hombres y mujeres que se puede mirar al otro, saber que es y que está y que es otro y así no chocar con él, ni pegarlo, ni pasarle encima, ni tropezarlo.
Supieron también que se puede mirar adentro del otro y ver lo que siente su corazón.
Porque no siempre el corazón se habla con las palabras que nacen los labios.
Muchas veces habla el corazón con la piel, con la mirada o con pasos se habla.
También aprendieron a mirar a quien mira mirándose, que son aquellos que se buscan a sí mismos en las miradas de otros.
Y supieron mirar a los otros que los miran mirar.
Y todas las miradas aprendieron los primeros hombres y mujeres. Y la más importante que aprendieron es la mirada que se mira a sí misma y se sabe y se conoce, la mirada que se mira a sí misma mirando y mirándose, que mira caminos y mira mañanas que no se han nacido todavía, caminos aún por andarse y madrugadas por parirse.
http://www.losotroscuentos.org/
No es que no tuvieran ojos los hombres y mujeres que se caminaban estas tierras.
Tenían de por sí, pero no miraban. Los dioses más grandes, los que nacieron el mundo, los más primeros, de por sí habían nacido muchas cosas sin dejar mero clarito para qué o por qué o sea la razón o el trabajo que cada cosa debía de hacer o de tratar de hacer. Porque de que cada cosa tenía su por qué, pues sí, porque los dioses que nacieron el mundo, los más primeros, de por sí eran los más grandes y ellos sí se sabían bien para qué o por qué cada cosa, eran dioses pues.
Pero resulta que estos dioses primeros no muy se preocupaban de lo que hacían, todo lo hacían como fiesta, como juego, como baile. De por sí cuentan los más viejos de los viejos que, cuando los primeros dioses se reunían, seguro tenía que haber una su marimba, porque seguro que al final de sus asambleas se venían la cantadera y la bailadera. Es más, dicen que si la marimba no estaba a la mano, pues nomás no había asamblea y ahí se estaban los dioses, rascándose nomás la barriga, contando chistes y haciéndose travesuras.
Bueno, el caso es que los dioses primeros, los más grandes, nacieron el mundo, pero no dejaron claro el para qué o el por qué de cada cosa. Y una de estas cosas eran los ojos.
¿Acaso habían dejado dicho los dioses que los ojos eran para mirar? No pues.
Y entonces ahí se andaban los primeros hombres y mujeres que acá se caminaron, a los tumbos, dándose golpes y caídas, chocándose entre ellos y agarrando cosas que no querían y dejando de tomar cosas que sí querían. Así como de por sí hace mucha gente ahora, que toma lo que no quiere y le hace daño, y deja de agarrar lo que necesita y la hace mejor, que anda tropezándose y chocando unos con otros.
O sea que los hombres y mujeres primeros sí tenían unos sus ojos, sí pues, pero no miraban. Y muchos y muy variados eran los tipos de ojos que tenían los más primeros hombres y mujeres. Los había de todos los colores y de todos los tamaños, los había de diferentes formas. Había ojos redondos, rasgados, ovalados, chicos, grandes, medianos, negros, azules, amarillos, verdes, marrones, rojos y blancos. Sí, muchos ojos, dos en cada hombre y mujer primeros, pero nada que miraban.
Y así se hubiera seguido todo hasta nuestros días si no es porque una vez pasó algo. Resulta que estaban los dioses primeros, los que nacieron el mundo, los más grandes, haciendo una su bailadera porque agosto era, pues, mes de memoria y de mañana, cuando unos hombres y mujeres que no miraban se fueron a dar a donde estaban los dioses en su fiestadero y ahí nomás se chocaron con los dioses y unos fueron a dar contra la marimba y la tumbaron y entonces la fiesta se hizo puro borlote y se paró la música y se paró la cantadera y pues también la bailadera se detuvo y gran relajo se hizo y los dioses primeros de un lado a otro tratando de ver por qué se detuvo la fiesta y los hombres y mujeres que no miraban se seguían tropezando y chocando entre ellos y con los dioses. Y así se pasaron un buen rato, entre choques, caídas, mentadas y maldiciones.
Ya por fin al rato como que se dieron cuenta los dioses más grandes que todo el desbarajuste se había hecho cuando llegaron esos hombres y mujeres. Y entonces los juntaron y les hablaron y les preguntaron si acaso no miraban por dónde caminaban. Y entonces los hombres y mujeres más primeros no se miraron porque de por sí no miraban, pero preguntaron qué cosa es “mirar”. Y entonces los dioses que nacieron el mundo se dieron cuenta de que no les habían dejado claro para qué servían los ojos, o sea cuál era su razón de ser, su por qué y su para qué de los ojos. Y ya les explicaron los dioses más grandes a los hombres y mujeres primeros qué cosa era mirar, y los enseñaron a mirar.
Así aprendieron estos hombres y mujeres que se puede mirar al otro, saber que es y que está y que es otro y así no chocar con él, ni pegarlo, ni pasarle encima, ni tropezarlo.
Supieron también que se puede mirar adentro del otro y ver lo que siente su corazón.
Porque no siempre el corazón se habla con las palabras que nacen los labios.
Muchas veces habla el corazón con la piel, con la mirada o con pasos se habla.
También aprendieron a mirar a quien mira mirándose, que son aquellos que se buscan a sí mismos en las miradas de otros.
Y supieron mirar a los otros que los miran mirar.
Y todas las miradas aprendieron los primeros hombres y mujeres. Y la más importante que aprendieron es la mirada que se mira a sí misma y se sabe y se conoce, la mirada que se mira a sí misma mirando y mirándose, que mira caminos y mira mañanas que no se han nacido todavía, caminos aún por andarse y madrugadas por parirse.
http://www.losotroscuentos.org/
miércoles, 17 de diciembre de 2008
lunes, 15 de diciembre de 2008
Tropezón
El sonido del aire acondicionado me hace recordar que vivo aturdido por la bulla de este edificio donde no existo. Veo lo que hago sin darle carácter, sin poder imprirmirle dirección, sur.
Tengo tres días de pensar que la resistencia se hace contra la pereza,
pero la pereza gana, y gana quién deambula como zombie,
quien es normal.
Quién se aviene a las normas, quién acepta las prohibiciones,
quién fluye en el alud de barro y piedras de crack.
Esta vitrina muestra ropa americana enmohecida,
tejida por manos centroamericanas o indonesas, da lo mismo.
Como da lo mismo lo que llueve,
lo que seca, lo que muele.
Da lo mismo la cáscara de huevo en media autopista,
da lo mismo mi muerte y la vida y el sol.
La luz del sol se extinguirá y nada será todo o al revés.
A veces los carros me golpean con sus faros en la sien.
A veces el asfalto es mi cama.
A veces me veo desde el alambre de un transformador cercano.
A veces sueño con detonaciones y muchedumbres,
con su descarga de corriente en la columna.
Estoy harto de caer en los mismos huecos,
mis huecos, mis ecos, como el sin par borracho Antón.
Tengo tres días de pensar que la resistencia se hace contra la pereza,
pero la pereza gana, y gana quién deambula como zombie,
quien es normal.
Quién se aviene a las normas, quién acepta las prohibiciones,
quién fluye en el alud de barro y piedras de crack.
Esta vitrina muestra ropa americana enmohecida,
tejida por manos centroamericanas o indonesas, da lo mismo.
Como da lo mismo lo que llueve,
lo que seca, lo que muele.
Da lo mismo la cáscara de huevo en media autopista,
da lo mismo mi muerte y la vida y el sol.
La luz del sol se extinguirá y nada será todo o al revés.
A veces los carros me golpean con sus faros en la sien.
A veces el asfalto es mi cama.
A veces me veo desde el alambre de un transformador cercano.
A veces sueño con detonaciones y muchedumbres,
con su descarga de corriente en la columna.
Estoy harto de caer en los mismos huecos,
mis huecos, mis ecos, como el sin par borracho Antón.
miércoles, 10 de diciembre de 2008
MEP
En un documento sobre la política sobre la educación en sexualidad humana del Ministerio de Educación Pública no aparece ni una sola vez la palabra "placer" mientras que las palabras "moral", "espiritual" y "fe" aparecen reiteradamente. Es decir, políticamente lo que el gobierno de este país plantea como educación en sexualidad humana es impartir clases de catecismo.
¡La Virgen de los Ángeles nos proteja!
¡La Virgen de los Ángeles nos proteja!
Deseo, incomunicación y consumo
Desde hace un tiempo me empeño en desentrañar el tema de la coincidencia, el deseo y los muros. No avanzo mucho, a pesar de asistir religiosamente al diván.
Si el deseo solo puede ser satisfecho parcialmente, ¿qué permite que se detenga el impulso del consumo? ¿Es posible alcanzar estados de satisfacción estables o de equilibrio, como algún amigo bloggero me sugería?
Este tema me parece importante, porque el modo de dominación nos ubica en un lugar de contradicción que permite que los esfuerzos humanos sigan orientados hacia la desigual acumulación de riqueza y, por ende, hacia la guerra en contra del tejido social humano y la naturaleza.
El desgarre, al menos para un "machito" patriarcal como yo, que pertenece a una formación social cuyo Estado aun no está separado de la Iglesia, se haya en la siguiente contradicción: las relaciones de pareja deben ser monogamicas, según las buenas costumbres y la inercia cultural conservadora, es decir, el sistema de dominación, y por otro lado, se satura la cotidianidad de sexo, sobretodo gracias al complejo comercial publicitario. El sexo vende, sobretodo los cuerpos de mujeres dispuestos al consumo.
Entonces, ¿qué insatisfacción es "natural" propia de la forma parcial de la satisfacción del deseo y qué insatisfacción es inducida?
Hace un tiempo, conversando con amigas, alguna me decía: "uno nunca puede mostrar todas las cartas", sugiriendo que para que alguien corresponda al propio deseo, uno debe esconderlo, encubrirlo o insinuarlo. Un amigo, un poco más primitivamente, me decía: "cuando a usted le gusta una mujer, lo mejor que puede hacer es ignorarla", palabras soeces más, palabras menos.
Pregunta: ¿cuando uno desea, lo mejor será mostrar que no se desea o que no se desea tanto? A mí no me deja de sorprender este nivel de incomunicación. Yo creo que es más fácil cuando las cosas son claras desde el inicio. Así, no hay espacio para malos entendidos. No es necesario interpretar nada, porque no hace falta.
Ahora, ustedes se preguntarán, ¿qué tiene que ver lo de los malentendidos con lo primero que se mencionaba sobre el desgarre entre la monogamia y el sexo como impulso del consumo? Pues bien, me parece que tienen relación.
El tener que insinuarse o mostrarse parcialmente tiene que ver con la forma represiva que adopta el deseo en las formaciones sociales contemporáneas. Ese sí pero no, es para fines prácticos un no. Pero no es un "no" definitivo. Es decir, que hay que buscar el sí, hay que esforzarse, no hay que darse por vencido. Como si uno estuviera en una carrera o en una competencia o en una guerra.
Guerra es la palabra clave. Sí se está en una guerra, o más bien en varias a la vez. Ese es justo el problema.
Si l@s human@s nos dedicaramos a querernos, a mirarnos, a escucharnos, a reconocernos, a acompañarnos y a resistir a eso que incomunica, inevitablemente habría que producir otras formas de relacionarse y con ello, otra sociedad diferente a ésta. Quizá, más amable, más liviana, más cercana, más humana. Por lo tanto, es preciso crear las condiciones para incomunicar, para evitar que aparezca lo que importa verdaderamente ahí donde se instalan los móviles, los implantes, las navidades y los dientes blancos.
Si el deseo solo puede ser satisfecho parcialmente, ¿qué permite que se detenga el impulso del consumo? ¿Es posible alcanzar estados de satisfacción estables o de equilibrio, como algún amigo bloggero me sugería?
Este tema me parece importante, porque el modo de dominación nos ubica en un lugar de contradicción que permite que los esfuerzos humanos sigan orientados hacia la desigual acumulación de riqueza y, por ende, hacia la guerra en contra del tejido social humano y la naturaleza.
El desgarre, al menos para un "machito" patriarcal como yo, que pertenece a una formación social cuyo Estado aun no está separado de la Iglesia, se haya en la siguiente contradicción: las relaciones de pareja deben ser monogamicas, según las buenas costumbres y la inercia cultural conservadora, es decir, el sistema de dominación, y por otro lado, se satura la cotidianidad de sexo, sobretodo gracias al complejo comercial publicitario. El sexo vende, sobretodo los cuerpos de mujeres dispuestos al consumo.
Entonces, ¿qué insatisfacción es "natural" propia de la forma parcial de la satisfacción del deseo y qué insatisfacción es inducida?
Hace un tiempo, conversando con amigas, alguna me decía: "uno nunca puede mostrar todas las cartas", sugiriendo que para que alguien corresponda al propio deseo, uno debe esconderlo, encubrirlo o insinuarlo. Un amigo, un poco más primitivamente, me decía: "cuando a usted le gusta una mujer, lo mejor que puede hacer es ignorarla", palabras soeces más, palabras menos.
Pregunta: ¿cuando uno desea, lo mejor será mostrar que no se desea o que no se desea tanto? A mí no me deja de sorprender este nivel de incomunicación. Yo creo que es más fácil cuando las cosas son claras desde el inicio. Así, no hay espacio para malos entendidos. No es necesario interpretar nada, porque no hace falta.
Ahora, ustedes se preguntarán, ¿qué tiene que ver lo de los malentendidos con lo primero que se mencionaba sobre el desgarre entre la monogamia y el sexo como impulso del consumo? Pues bien, me parece que tienen relación.
El tener que insinuarse o mostrarse parcialmente tiene que ver con la forma represiva que adopta el deseo en las formaciones sociales contemporáneas. Ese sí pero no, es para fines prácticos un no. Pero no es un "no" definitivo. Es decir, que hay que buscar el sí, hay que esforzarse, no hay que darse por vencido. Como si uno estuviera en una carrera o en una competencia o en una guerra.
Guerra es la palabra clave. Sí se está en una guerra, o más bien en varias a la vez. Ese es justo el problema.
Si l@s human@s nos dedicaramos a querernos, a mirarnos, a escucharnos, a reconocernos, a acompañarnos y a resistir a eso que incomunica, inevitablemente habría que producir otras formas de relacionarse y con ello, otra sociedad diferente a ésta. Quizá, más amable, más liviana, más cercana, más humana. Por lo tanto, es preciso crear las condiciones para incomunicar, para evitar que aparezca lo que importa verdaderamente ahí donde se instalan los móviles, los implantes, las navidades y los dientes blancos.
sábado, 6 de diciembre de 2008
Estado e Iglesia
La iglesia es el Estado en mi mente,
sobretodo en mis culpas.
La iglesia en mi mente es necesaria para reproducir el sistema señorial de dominación.
La mejor vida está en el más allá.
Es preciso soportar las lágrimas del valle del más acá.
La soberbia es el pecado mayor.
Sobretodo, la soberbia de quererse autónomo, responsable,
libre de pecado, sujeto de deseo.
sobretodo en mis culpas.
La iglesia en mi mente es necesaria para reproducir el sistema señorial de dominación.
La mejor vida está en el más allá.
Es preciso soportar las lágrimas del valle del más acá.
La soberbia es el pecado mayor.
Sobretodo, la soberbia de quererse autónomo, responsable,
libre de pecado, sujeto de deseo.
sábado, 29 de noviembre de 2008
Teología de la liberación
El Dios en que crees es el que testimonias con tu vida.
El 'problema de Dios' pasa por buscarlo en uno mismo como expresión de testimonios sociales liberadores.
Dios no ha muerto. Acompaña, agradece, celebra los triunfos, lamenta los fracasos, las derrotas, las desviaciones. Tiene fe en su pueblo. Pero su pueblo debe de tener fe en sí mismo.
El 'problema de Dios' pasa por buscarlo en uno mismo como expresión de testimonios sociales liberadores.
Dios no ha muerto. Acompaña, agradece, celebra los triunfos, lamenta los fracasos, las derrotas, las desviaciones. Tiene fe en su pueblo. Pero su pueblo debe de tener fe en sí mismo.
viernes, 28 de noviembre de 2008
Más que la prédica importa la liturgia
Cuando la 'autoridad', el orden, solo representa a los intereses de unos pocos y de quienes les ayudan a seguir siendo pocos, terminando por formar parte de ellos o siéndolo desde su inicio, una religiosidad clerical que lleve generalizadamente a la población, que podría insurreccionarse, a controlarse a sí misma y a avergonzarse sistemáticamente de sí para regocijarse íntimamente solo en su obediencia 'religiosa' al templo y su ortodoxia (valorada como fe religiosa) resulta necesaria y, estrictamente, impagable. Siguiendo el aviso de MasterCard, "no tiene precio".
...
Como se ve, en América Latina, la propiedad excluyente es Dios, es decir su voluntad. El prestigio es Dios. El dinero es Dios. Los ejércitos son Dios. La represión es Dios. Los únicos que no lo son, o que lo son solo si obedecen, "aunque no les hayan dado la tierra" ni tampoco puedan avisar el cielo, son las poblaciones humildes, cada empobrecido. Dios reina sobre ellos, pero Él no es chusma, rebaño, impotencia. Pecado.
...
En la realidad, al clero no le interesa que sus fieles se "porten mal..." lo importante es que se sientan/sepan transgresores y liguen su transgresión con la culpa, el sobresalto y la infelicidad.
...
Como se ve, en América Latina, la propiedad excluyente es Dios, es decir su voluntad. El prestigio es Dios. El dinero es Dios. Los ejércitos son Dios. La represión es Dios. Los únicos que no lo son, o que lo son solo si obedecen, "aunque no les hayan dado la tierra" ni tampoco puedan avisar el cielo, son las poblaciones humildes, cada empobrecido. Dios reina sobre ellos, pero Él no es chusma, rebaño, impotencia. Pecado.
...
En la realidad, al clero no le interesa que sus fieles se "porten mal..." lo importante es que se sientan/sepan transgresores y liguen su transgresión con la culpa, el sobresalto y la infelicidad.
miércoles, 26 de noviembre de 2008
Querer
Las decisiones cotidianas también son actos políticos.
Querer es un acto de voluntad.
Se resiste a la guerra reaccionaria en el saludo,
en el envite, en el encuentro, en el lenguaje,
en la escritura, en el abrazo,
en la marcha, en la manifestación,
en el estudio, en la lectura,
en la cocina.
Con besos, sonrisas y palabras amables,
y un vigoroso movimiento social.
Querer es un acto de voluntad.
Se resiste a la guerra reaccionaria en el saludo,
en el envite, en el encuentro, en el lenguaje,
en la escritura, en el abrazo,
en la marcha, en la manifestación,
en el estudio, en la lectura,
en la cocina.
Con besos, sonrisas y palabras amables,
y un vigoroso movimiento social.
martes, 25 de noviembre de 2008
Carta a un/a desconocid@
Discúlpeme señor/a, quién quiera que sea.
Mi intención no fue herir sus sentimientos
ni atizar sus odios.
Siento mucho que mis palabras le hagan ruido.
Suena usted como una persona que siente la necesidad de agredir.
Entiendo.
Cuando no se ve lo que lastima, es preciso tirar patadas para todo lado.
Ser la guerra de la que soy víctima.
Comprendo.
Mejor patear al perro del vecino o gritarle al anciano que convoca ser agredido en la calle que hacerme responsable de la violencia que hay en mí y transformarla.
Eso es normal, absolutamente normal, brutalmente normal.
Yo, como no albergo ningún odio puntual hacia usted,
ni le conozco, ni tengo razones suficientes para quererle mal,
quisiera que usted acepte mis disculpas por haberle causado dolor con lo que he dicho.
No era mi intención.
Posiblemente tengamos miedos similares, preocupaciones parecidas, o no.
Y eso está bien. Así es como es.
Un abrazo sincero y sentido.
Mi intención no fue herir sus sentimientos
ni atizar sus odios.
Siento mucho que mis palabras le hagan ruido.
Suena usted como una persona que siente la necesidad de agredir.
Entiendo.
Cuando no se ve lo que lastima, es preciso tirar patadas para todo lado.
Ser la guerra de la que soy víctima.
Comprendo.
Mejor patear al perro del vecino o gritarle al anciano que convoca ser agredido en la calle que hacerme responsable de la violencia que hay en mí y transformarla.
Eso es normal, absolutamente normal, brutalmente normal.
Yo, como no albergo ningún odio puntual hacia usted,
ni le conozco, ni tengo razones suficientes para quererle mal,
quisiera que usted acepte mis disculpas por haberle causado dolor con lo que he dicho.
No era mi intención.
Posiblemente tengamos miedos similares, preocupaciones parecidas, o no.
Y eso está bien. Así es como es.
Un abrazo sincero y sentido.
sábado, 22 de noviembre de 2008
jueves, 20 de noviembre de 2008
Diario de la maquila III
Hay tres cosas que odio de este lugar:
1. La luz artificial.
2. El teléfono.
3. Todo lo demás.
1. La luz artificial.
2. El teléfono.
3. Todo lo demás.
martes, 18 de noviembre de 2008
Dos o tres segundos
Forrest Gump decía: "la vida es como una caja de chocolates, nunca sabes lo que vas a obtener". Es difícil soportar la angustia de ese hecho. Es cierto, nunca se sabe lo que se obtendrá o lo que resultará de nuestras acciones presentes. Es la causalidad de los azares, como canta el poeta.
Hace falta mucha fe antropológica, mucha confianza en sí mismo y en el futuro. Hace falta soltura, tranquilidad, disfrute. Fluir...
¿Quién o qué nos enseña a fluir? Estupenda pregunta. ¿Qué nos permite soltarnos, confiar?
Pienso que ésas son tareas difíciles para quiénes como yo, somos sobrerreprimidos. Por sobrerrepresión, entiendase aquella represión que va en contra de la vida y la felicidad con criterio de realidad. Aquella represión que no es necesaria, porque existen los medios materiales para superarla, transformarla.
Construir muros es una decisión política. Hay una voluntad social, un poder que los construye. Ese poder es imperio, dominación. Por lo tanto, el acto de comunicar, de comunicarse, es testimonio revolucionario. Quienes son capaces de escuchar, de reconocer y acompañar, anuncian otra forma de existir y de vincularse con otr@s.
A veces bastan solamente dos o tres segundos de ternura.
Hace falta mucha fe antropológica, mucha confianza en sí mismo y en el futuro. Hace falta soltura, tranquilidad, disfrute. Fluir...
¿Quién o qué nos enseña a fluir? Estupenda pregunta. ¿Qué nos permite soltarnos, confiar?
Pienso que ésas son tareas difíciles para quiénes como yo, somos sobrerreprimidos. Por sobrerrepresión, entiendase aquella represión que va en contra de la vida y la felicidad con criterio de realidad. Aquella represión que no es necesaria, porque existen los medios materiales para superarla, transformarla.
Construir muros es una decisión política. Hay una voluntad social, un poder que los construye. Ese poder es imperio, dominación. Por lo tanto, el acto de comunicar, de comunicarse, es testimonio revolucionario. Quienes son capaces de escuchar, de reconocer y acompañar, anuncian otra forma de existir y de vincularse con otr@s.
A veces bastan solamente dos o tres segundos de ternura.
sábado, 15 de noviembre de 2008
Suelo y sombra
Sentado en mi escritorio búmeran,
bajo el sol inclemente de la luz fría,
escucho a Lennon cantando "All we are saying is give peace a chance".
Y la guerra reaccionaria soy yo,
sentado aquí, frente a este monitor,
"cómodo", debiendo la mitad de mi salario,
huyendo hacia lugares seguros
dónde no jugarme los besos.
La estructura soy yo, cuando no lucho.
Las yemas de los dedos se me encasquillan.
Yo no quisiera ser mi amigo.
Quisiera ser mi sombra.
El suelo por el que caminas.
bajo el sol inclemente de la luz fría,
escucho a Lennon cantando "All we are saying is give peace a chance".
Y la guerra reaccionaria soy yo,
sentado aquí, frente a este monitor,
"cómodo", debiendo la mitad de mi salario,
huyendo hacia lugares seguros
dónde no jugarme los besos.
La estructura soy yo, cuando no lucho.
Las yemas de los dedos se me encasquillan.
Yo no quisiera ser mi amigo.
Quisiera ser mi sombra.
El suelo por el que caminas.
viernes, 14 de noviembre de 2008
Catering Service
Los pasillos adormecidos de la maquila
la cara pesada de vergüenza
los pasos movedizos
las partículas de arena hechas de mi corazón
el mar de basura que se precipita contra mis cejas
mis ojos llenos de sal, como estos días
mi mandíbula oxidada
el bruxismo
mi torpeza
mis zapatos izquierdos
el círculo de pasos
el muñeco de trapo
la matrioska.
la cara pesada de vergüenza
los pasos movedizos
las partículas de arena hechas de mi corazón
el mar de basura que se precipita contra mis cejas
mis ojos llenos de sal, como estos días
mi mandíbula oxidada
el bruxismo
mi torpeza
mis zapatos izquierdos
el círculo de pasos
el muñeco de trapo
la matrioska.
miércoles, 12 de noviembre de 2008
ENTRE EL DOLOR Y EL PLACER MEDIAN TRES CRIATURAS...
Entre el dolor y el placer median tres criaturas,
de las cuales la una mira a un muro,
la segunda usa de ánimo triste
y la tercera avanza de puntillas;
pero, entre tú y yo,
sólo existen segundas criaturas.
Apoyándose en mi frente, el día
conviene en que, de veras,
hay mucho de exacto en el espacio;
pero, si la dicha, que, al fin, tiene un tamaño,
principia ¡ay! por mi boca,
¿quién me preguntará por mi palabra?
Al sentido instantáneo de la eternidad
corresponde
este encuentro investido de hilo negro,
pero a tu despedida temporal,
tan sólo corresponde lo inmutable,
tu criatura, el alma, mi palabra.
César Vallejo
de las cuales la una mira a un muro,
la segunda usa de ánimo triste
y la tercera avanza de puntillas;
pero, entre tú y yo,
sólo existen segundas criaturas.
Apoyándose en mi frente, el día
conviene en que, de veras,
hay mucho de exacto en el espacio;
pero, si la dicha, que, al fin, tiene un tamaño,
principia ¡ay! por mi boca,
¿quién me preguntará por mi palabra?
Al sentido instantáneo de la eternidad
corresponde
este encuentro investido de hilo negro,
pero a tu despedida temporal,
tan sólo corresponde lo inmutable,
tu criatura, el alma, mi palabra.
César Vallejo
martes, 11 de noviembre de 2008
Dolor de muelas
Siento un dolor en la quijada.
Traquea cuando cuando hago mueca de masticar.
La boca tiene que ver con el apetito y con el habla.
Tener dificultades para mover la mandíbula tiene que ver con
problemas de apetitos y de palabras.
A veces pienso que sería más feliz siendo helecho.
Me reproduciría por esporas, lo que significaría menos dilemas existenciales.
Menos dolores de quijadas y de gónadas.
Pero por lo pronto, no me puedo volver helecho.
Sólo tengo pasos, palabras y ternura.
No sé que me traerá el porvenir, pero no temo.
Soy un beso.
Traquea cuando cuando hago mueca de masticar.
La boca tiene que ver con el apetito y con el habla.
Tener dificultades para mover la mandíbula tiene que ver con
problemas de apetitos y de palabras.
A veces pienso que sería más feliz siendo helecho.
Me reproduciría por esporas, lo que significaría menos dilemas existenciales.
Menos dolores de quijadas y de gónadas.
Pero por lo pronto, no me puedo volver helecho.
Sólo tengo pasos, palabras y ternura.
No sé que me traerá el porvenir, pero no temo.
Soy un beso.
miércoles, 5 de noviembre de 2008
Resultado electoral imperial
El imperio tiene nuevo césar. El nuevo césar es mulato. Ese es un dato pintoresco; histórico, en el sentido de que es atípico en un país caracterizado por el racismo militante. Yo fuí de los escépticos que creyó que no iban a elegir a un presidente con información genética y pigmentación africana.
Sin embargo, el resultado de éstas elecciones en el mayor y más agresivo imperio que la historia humana haya conocido jamás, no cambia a quién manda: el Gran Dinero, como nos advierte el profesor.
La concentración de melanina en la piel del césar no anuncia ninguna revolución. Martin Luther King jamás hubiese sido presidente de EE.UU, Malcom X tampoco.
El césar es césar porque el imperio lo produjo césar. Es una estructura, no una persona.
"We shall overcome some day".
Sin embargo, el resultado de éstas elecciones en el mayor y más agresivo imperio que la historia humana haya conocido jamás, no cambia a quién manda: el Gran Dinero, como nos advierte el profesor.
La concentración de melanina en la piel del césar no anuncia ninguna revolución. Martin Luther King jamás hubiese sido presidente de EE.UU, Malcom X tampoco.
El césar es césar porque el imperio lo produjo césar. Es una estructura, no una persona.
"We shall overcome some day".
martes, 4 de noviembre de 2008
ESCUETO ZAPATISTA
(Lacandona 2005)
Dicen los zapatistas
Que el mercado invisibiliza la explotación
Tienen razón
Dicen que las necesidades de los humildes
No cuentan para los poderes de este mundo
Tienen razón
Dicen que los humildes desde sí mismos
Pueden organizar su indignación
Tienen razón.
Se concede entonces la razón a los zapatistas
A ver qué hacemos con ella.
Helio Gallardo
Dicen los zapatistas
Que el mercado invisibiliza la explotación
Tienen razón
Dicen que las necesidades de los humildes
No cuentan para los poderes de este mundo
Tienen razón
Dicen que los humildes desde sí mismos
Pueden organizar su indignación
Tienen razón.
Se concede entonces la razón a los zapatistas
A ver qué hacemos con ella.
Helio Gallardo
viernes, 31 de octubre de 2008
El Muro de Texas
No recibe la mala prensa que recibió el de Berlin. Sin embargo, cada año mueren más personas que las que murieron en toda la historia de su antecesor Alemán. Cada año, mueren 500 personas en la frontera de Estados Unidos, buscando el sueño americano.
El sueño americano es un sueño de consumo. Santiago Alba Rico, agitador político-literario español, lo describe bien: no se puede ir a disfrutar de una película en el Mall de Barton Creek en la ciudad de Autin, Texas, sin desear al mismo tiempo, aunque sea inconscientemente, el bombardeo en Iraq y Afganistán.
Quien disfruta del sueño americano, asiente la pesadilla africana, aunque no lo sepa o porque no lo sabe o no lo quiere saber.
Lo único que pretendo plantear con esto es lo siguiente: el problema es la noción de "desarrollo" o "progreso" que se maneja en el poder, desde las esferas de gobierno, en la televisión, en la prensa y que esta instalada en el corazón de las personas, como decía Roberto Benigni.
El sueño americano es un sueño de consumo. Santiago Alba Rico, agitador político-literario español, lo describe bien: no se puede ir a disfrutar de una película en el Mall de Barton Creek en la ciudad de Autin, Texas, sin desear al mismo tiempo, aunque sea inconscientemente, el bombardeo en Iraq y Afganistán.
Quien disfruta del sueño americano, asiente la pesadilla africana, aunque no lo sepa o porque no lo sabe o no lo quiere saber.
Lo único que pretendo plantear con esto es lo siguiente: el problema es la noción de "desarrollo" o "progreso" que se maneja en el poder, desde las esferas de gobierno, en la televisión, en la prensa y que esta instalada en el corazón de las personas, como decía Roberto Benigni.
jueves, 30 de octubre de 2008
Accidente
El semáforo no sirve.
Les digo a mis amigos que tengan cuidado al cruzar...
la calle está mojada.
Lo siguiente que recuerdo es estar sentado en el carro
con mi hermano llorando a la par
y no sentir el cuerpo,
sólo la cabeza pesada.
Más o menos como ahora,
después de haber cruzado la calle varias veces,
no me decido a cruzar.
Tal vez esté más seguro de éste lado.
Tal vez los semáforos no nos lleven a ningún lugar,
tal vez la zebra murió en le paso por querer cruzar,
tal vez conversemos otro día.
Les digo a mis amigos que tengan cuidado al cruzar...
la calle está mojada.
Lo siguiente que recuerdo es estar sentado en el carro
con mi hermano llorando a la par
y no sentir el cuerpo,
sólo la cabeza pesada.
Más o menos como ahora,
después de haber cruzado la calle varias veces,
no me decido a cruzar.
Tal vez esté más seguro de éste lado.
Tal vez los semáforos no nos lleven a ningún lugar,
tal vez la zebra murió en le paso por querer cruzar,
tal vez conversemos otro día.
martes, 28 de octubre de 2008
sábado, 25 de octubre de 2008
Viernes
Camino por el manglar de la ciudad.
No llueve después de tantos días sin sol.
La ciudad se siente dispersa.
La gente que ves parece estar soportando la lluvia.
Alegría fugaz y tenaz cansancio.
Entro en el bar.
Busco entre las caras una mirada que brille con sus ojos de faro fresco.
Encuentro humo y estruendo,
música inaudible,atmósfera irrespirable, irreparable.
Tal vez me equivoque de sueño, de dueño.
Tal vez sea mejor así.
Tal vez mis pulmones lo agradezcan,
posiblemente el reloj en mi pecho también.
No llueve después de tantos días sin sol.
La ciudad se siente dispersa.
La gente que ves parece estar soportando la lluvia.
Alegría fugaz y tenaz cansancio.
Entro en el bar.
Busco entre las caras una mirada que brille con sus ojos de faro fresco.
Encuentro humo y estruendo,
música inaudible,atmósfera irrespirable, irreparable.
Tal vez me equivoque de sueño, de dueño.
Tal vez sea mejor así.
Tal vez mis pulmones lo agradezcan,
posiblemente el reloj en mi pecho también.
jueves, 23 de octubre de 2008
miércoles, 22 de octubre de 2008
Sueño
Hacen falta movimientos sociales y menos ONGs.
Se precisan procesos, no proyectos.
Es necesaria la militancia política libre de la marea del finaciamiento extranjero.
Es preciso que la militancia política no sea un empleo, un modo de vida.
El movimiento surge del encuentro,
el encuentro se produce, hay que producirlo.
Que tal si fundamos un movimiento social?
Qué tal si fundamos un espacio de encuentro?
Un lugar donde hacer análisis serios y rigurosos de coyuntura.
Un lugar donde la participación ciudadana sea más que un cascarón o un nombre electoral.
Un lugar donde se pueda discutir, pero donde también se pueda entender
y donde haya voluntad de escuchar, reconocer y acompañar.
Precisamos dirigent@s dispuest@s a escuchar y a obedecer, más que a figurar y ordenar o guiar a "las masas" redentoramente.
Hace falta aprender a articular intereses, a eliminar prejuicios.
Hace falta un Centro de Estudio de las realidades nacionales.
Hace falta que alguien quiera reunirse después del empleo para hacer todo esto.
Hace falta una cultura del debate serio, alegre y riguroso.
Hacen falta menos bares, menos cannabis, menos slogans.
Discusión, escucha, amor por el prójimo, autonomía y autoestima.
NO AL SECTARISMO!!
Se precisan procesos, no proyectos.
Es necesaria la militancia política libre de la marea del finaciamiento extranjero.
Es preciso que la militancia política no sea un empleo, un modo de vida.
El movimiento surge del encuentro,
el encuentro se produce, hay que producirlo.
Que tal si fundamos un movimiento social?
Qué tal si fundamos un espacio de encuentro?
Un lugar donde hacer análisis serios y rigurosos de coyuntura.
Un lugar donde la participación ciudadana sea más que un cascarón o un nombre electoral.
Un lugar donde se pueda discutir, pero donde también se pueda entender
y donde haya voluntad de escuchar, reconocer y acompañar.
Precisamos dirigent@s dispuest@s a escuchar y a obedecer, más que a figurar y ordenar o guiar a "las masas" redentoramente.
Hace falta aprender a articular intereses, a eliminar prejuicios.
Hace falta un Centro de Estudio de las realidades nacionales.
Hace falta que alguien quiera reunirse después del empleo para hacer todo esto.
Hace falta una cultura del debate serio, alegre y riguroso.
Hacen falta menos bares, menos cannabis, menos slogans.
Discusión, escucha, amor por el prójimo, autonomía y autoestima.
NO AL SECTARISMO!!
lunes, 20 de octubre de 2008
sábado, 18 de octubre de 2008
Un lugar
Donde lloramos alegremente
y nos reimos de nosotros y nuestros miedos
donde peleamos y nos peleamos
donde perdonamos
donde toleramos
donde servimos y acompañamos
gratuitamente, gratificantemente
-
El amor es aquello que queda después del consumo
el sustrato caliente que nos cobija
más allá de los móviles y los implantes,
de los autos, los bancos y los dientes blancos.
y nos reimos de nosotros y nuestros miedos
donde peleamos y nos peleamos
donde perdonamos
donde toleramos
donde servimos y acompañamos
gratuitamente, gratificantemente
-
El amor es aquello que queda después del consumo
el sustrato caliente que nos cobija
más allá de los móviles y los implantes,
de los autos, los bancos y los dientes blancos.
viernes, 17 de octubre de 2008
Sistema de dominación, deseo y goce
El sistema de dominación en las formaciones sociales contemporáneas tiene una particularidad esencial: esta incorporado a la base libidinal de las personas. Se instala en el cuerpo, en cierta forma de gozar.
Foucault lo decía bien, el poder es poder no porque reprime, sino porque permite el goce. Las estructuras de dominación devienen naturales, es decir, son incorporadas de forma automatizada en la subjetividad (identificaciones inerciales, las llama Gallardo), en el lenguaje, en la forma de las relaciones humanas, o sea, en las instituciones.
De esta forma, la lucha política contra el sistema de dominación es una lucha contra identificaciones inerciales provistas por instituciones sociales. En este sentido, es también una lucha interna, una lucha de transformación personal, una pugna con sí mismo.
Es en este espacio que es útil el dispositivo analítico(psicoanálitico). El análisis puede ser una herramienta útil que permita ese pasaje al acto, que posibilite el hacer, más que el decir.
El análisis no es un fin en sí mismo. En ese esfuerzo por visitar lo que hay de pasado en el presente existe posibilidad de transformar.
Lo revolucionario del dispositivo analítico es que es una empresa colectiva, nunca individual. Es un espacio de encuentro que sostienen dos personas. El analizante, en su voluntad de hablar y el analista en su voluntad de escucha.
El decir debe producir cierta forma de hacer y el hacer cierta forma de decir. El alcance político del dispositivo analítico es entonces hacer nacer un sujeto de deseo. Un sujeto que inscribe en su deseo la forma propia e incorpora en ésta al otro.
El análisis permite un encuentro más allá de sí. Contrario a lo que popularmente se piensa, no se trata de encontrarse a sí mismo. Se trata justamente de lo opuesto, de desprenderse de sí mismo.
Es aquí donde se vuelve al tema inicial. El desprendimiento de sí genera la posibilidad de transformar identificaciones inerciales. En este punto el psicoanálisis se distancia radicalmente de la psicologia. No se trata de ser más yo, sino más bien, menos yo.
La base libidinal donde se asienta el sistema de dominación tiene que ver con cierta forma de gozar. De ese goce que no es igual al placer y que tampoco es deseo.
La identidad se encuentra allí donde el deseo es. El sujeto de deseo aparece allí donde aparece el otro, en el lugar del nosotros. No hay deseo sin otro. Lo otro es goce.
Foucault lo decía bien, el poder es poder no porque reprime, sino porque permite el goce. Las estructuras de dominación devienen naturales, es decir, son incorporadas de forma automatizada en la subjetividad (identificaciones inerciales, las llama Gallardo), en el lenguaje, en la forma de las relaciones humanas, o sea, en las instituciones.
De esta forma, la lucha política contra el sistema de dominación es una lucha contra identificaciones inerciales provistas por instituciones sociales. En este sentido, es también una lucha interna, una lucha de transformación personal, una pugna con sí mismo.
Es en este espacio que es útil el dispositivo analítico(psicoanálitico). El análisis puede ser una herramienta útil que permita ese pasaje al acto, que posibilite el hacer, más que el decir.
El análisis no es un fin en sí mismo. En ese esfuerzo por visitar lo que hay de pasado en el presente existe posibilidad de transformar.
Lo revolucionario del dispositivo analítico es que es una empresa colectiva, nunca individual. Es un espacio de encuentro que sostienen dos personas. El analizante, en su voluntad de hablar y el analista en su voluntad de escucha.
El decir debe producir cierta forma de hacer y el hacer cierta forma de decir. El alcance político del dispositivo analítico es entonces hacer nacer un sujeto de deseo. Un sujeto que inscribe en su deseo la forma propia e incorpora en ésta al otro.
El análisis permite un encuentro más allá de sí. Contrario a lo que popularmente se piensa, no se trata de encontrarse a sí mismo. Se trata justamente de lo opuesto, de desprenderse de sí mismo.
Es aquí donde se vuelve al tema inicial. El desprendimiento de sí genera la posibilidad de transformar identificaciones inerciales. En este punto el psicoanálisis se distancia radicalmente de la psicologia. No se trata de ser más yo, sino más bien, menos yo.
La base libidinal donde se asienta el sistema de dominación tiene que ver con cierta forma de gozar. De ese goce que no es igual al placer y que tampoco es deseo.
La identidad se encuentra allí donde el deseo es. El sujeto de deseo aparece allí donde aparece el otro, en el lugar del nosotros. No hay deseo sin otro. Lo otro es goce.
La muerte en la escritura
El autor aparece ahí donde la persona se diluye.
Se escribe para soltar, para matar la muerte que vive en la vida. Para vivir la vida que vive en la muerte.
El autor se pierde en lo que escribe,
quién se encuentra en la escritura deja de escribir.
No se escribe para encontrar-se, sino para encontrar a otros.
La intimidad de la escritura es el espacio más público.
La particularidad íntima deviene arma política en la escritura.
¿Quién interpreta?
Se escribe para soltar, para matar la muerte que vive en la vida. Para vivir la vida que vive en la muerte.
El autor se pierde en lo que escribe,
quién se encuentra en la escritura deja de escribir.
No se escribe para encontrar-se, sino para encontrar a otros.
La intimidad de la escritura es el espacio más público.
La particularidad íntima deviene arma política en la escritura.
¿Quién interpreta?
jueves, 16 de octubre de 2008
DONDE HABITE EL OLVIDO
Donde habite el olvido,
En los vastos jardines sin aurora;
Donde yo sólo sea
Memoria de una piedra sepultada entre ortigas
Sobre la cual el viento escapa a sus insomnios.
Donde mi nombre deje
Al cuerpo que designa en brazos de los siglos,
Donde el deseo no exista.
En esa gran región donde el amor, ángel terrible,
No esconda como acero
En mi pecho su ala,
Sonriendo lleno de gracia aérea mientras crece el tormento.
Allí donde termine este afán que exige un dueño a imagen suya,
Sometiendo a otra vida su vida,
Sin más horizonte que otros ojos frente a frente.
Donde penas y dichas no sean más que nombres,
Cielo y tierra nativos en torno de un recuerdo;
Donde al fin quede libre sin saberlo yo mismo,
Disuelto en niebla, ausencia,
Ausencia leve como carne de niño.
Allá, allá lejos;
Donde habite el olvido.
Luis Cernuda
En los vastos jardines sin aurora;
Donde yo sólo sea
Memoria de una piedra sepultada entre ortigas
Sobre la cual el viento escapa a sus insomnios.
Donde mi nombre deje
Al cuerpo que designa en brazos de los siglos,
Donde el deseo no exista.
En esa gran región donde el amor, ángel terrible,
No esconda como acero
En mi pecho su ala,
Sonriendo lleno de gracia aérea mientras crece el tormento.
Allí donde termine este afán que exige un dueño a imagen suya,
Sometiendo a otra vida su vida,
Sin más horizonte que otros ojos frente a frente.
Donde penas y dichas no sean más que nombres,
Cielo y tierra nativos en torno de un recuerdo;
Donde al fin quede libre sin saberlo yo mismo,
Disuelto en niebla, ausencia,
Ausencia leve como carne de niño.
Allá, allá lejos;
Donde habite el olvido.
Luis Cernuda
miércoles, 15 de octubre de 2008
martes, 14 de octubre de 2008
Slavoj Zizek
"True politics is the art of the impossible... True act creates the conditions of it's own possibility."
"The miracle of capitalism is that it is the first social formation that thrives on it's instability."
"Psychoanalysis is the only discourse that says: you are allowed not to enjoy... Enjoyment is not the fundamental category of your existence."
"The miracle of capitalism is that it is the first social formation that thrives on it's instability."
"Psychoanalysis is the only discourse that says: you are allowed not to enjoy... Enjoyment is not the fundamental category of your existence."
sábado, 11 de octubre de 2008
18 de Octubre de 1996
(como a las no sé cuántas de la madrugada)
A: Joaquín Sabina
Planeta Tierra
De: Subcomandante Insurgente Marcos
CCRI-CG del EZLN
Montañas del Sureste Mexicano, Chiapas
México
Don Sabina:
Yo sé que le parecerá extraño que le escriba, pero resulta que me duele la muela y, según acabo de leer, usted camina ahora por estas tierras que, mientras no acaben por venderlas también, siguen siendo mexicanas. Entonces pensé yo que, aprovechando que me duele la muela y que usted camina ahora bajo estos cielos, pudiera yo escribirle y saludarlo e invitarlo a echarse un “palomazo” con el Sup (a larga distancia, se entiende). ¿Qué dice usted? ¿Cómo? ¿Que qué tiene que ver el dolor de muela con el “palomazo”? Bueno, tiene usted razón, debo explicarle entonces la muy extraña relación entre el dolor de muelas, el que usted camine por estas tierras, la larga distancia y una muchacha. No, no se sorprenda usted de que ahora haya aparecido una muchacha. Siempre aparece una, vos lo sabés Sabina.
Bien, resulta que cuando yo pasaba por esa etapa difícil en que uno descubre en que ya no es más un niño y tampoco alcanza a ser un hombre (esa etapa, vos lo sabés Sabina, en que las féminas se transmutan de molestas a interesantes y hay que ver la de problemas que esto provoca), conocí a un viejo que, sin que se lo pidiera, decidió que tenía que darme un consejo sobre esos seres incomprensibles pero tan amables que eran, y son, las mujeres.
“Mira muchacho —me dijo— la vida de un hombre no es más que la búsqueda de una mujer. Fíjate que digo ‘una mujer’ y no ‘cualquier mujer’. Y por ‘una mujer’, muchacho, me estoy refiriendo a una de “única”. El problema está en que el hombre siempre queda con la duda de si la mujer que encontró, si es que encuentra alguna, es esa ‘una mujer’ que estaba buscando. Yo ya estoy viejo y he descubierto una fórmula infalible para saber si la mujer que uno encontró es la ‘una mujer’ que estaba uno buscando...”
El viejo se detuvo a ver hacia todos lados, como temiendo que alguien más lo escuchara. Yo sentí que algo muy importante estaba a punto de serme revelado, así que puse cara de circunstancia y saqué discretamente un papelito y un lapicero para tomar nota, no fuera a ser que se me olvidara la fórmula (de por sí batallaba mucho con las matemáticas). El viejo carraspeó y, sin poner atención en mi papelito y mi lapicero, me confió:
“Si tú le dices a una mujer que te duele una muela y ella, en lugar de mandarte al dentista o darte un analgésico, te abraza y deja que recuestes la mejilla en sus pechos, entonces, muchacho, esa mujer es la ‘una mujer’ que andabas buscando...”
Yo me quedé perplejo, pero como quiera tomé nota de la fórmula. A mí nunca se me había ocurrido que debía pasarme la vida buscando una mujer, por más que esa mujer fuera “una de única”. A mí se me ocurrían cosas más concretas y factibles, como ser bombero, conquistar el mundo o construir un avión que se controlara sólo con el pensamiento. Respecto a las mujeres, yo me tenía en muy alta estima y estaba más propenso a que esa “una mujer” me encontrara a mí, que a buscarla yo...
Yo tenía como 10 años y una maestra de piano de la que, por supuesto, estaba enamorado. Mi mayor empeño consistía en mirarle unos pechos que se adivinaban como el mejor remedio dental que tenía a la vista. Por supuesto que le apliqué la fórmula, pero ella sólo se me quedó viendo y me dijo que era un pretexto para no practicar en el teclado. Yo de por sí ya sabía que ella no era la mujer de mi vida, 15 años y un piano se interponían entre nosotros.
En fin, el caso es que, como quiera, seguí el consejo del viejo. Ya se imaginará usted, Don Sabina, el desconcierto que provocaba en las muchachas el hecho de que, en cuanto se presentara la oportunidad de estar solos (ese momento en el que el resto de los mortales aprovechan para acercar una mano o unos labios), yo me llevaba la mano a la mejilla y declaraba solemnemente que me dolía la muela...
Es cierto que en esa época no conseguí ninguna, pero acumulé una importante cantidad de analgésicos, antiinflamatorios, antibióticos y, por supuesto, tarjetas de dentista.
A mí ni se me ocurrió que la fórmula estuviera mal. Así que achaqué mis primeros fracasos a la falta de autenticidad en mi dolor de muelas. Por tanto me di a la dulce tarea de picarme las muelas. Y digo “picarme las muelas” en un sentido literal y no sólo comiendo dulces y bebiendo refrescos. Con clips y palillos, después de una paciente labor de meses, logré picarme dos muelas con tanto éxito que tuve que acompañar la estrategia con una fuerte dosis de antibióticos. Repetí la fórmula, ahora con la confianza de saberme auténtico, y los resultados siguieron siendo magros.
Así hubiera seguido adelante, acabando con mis muelas, si no es porque, ya adolescente, encontré a otro viejo que, cruel, me dijo:
“Mírate en un espejo y así sabrás por qué no tienes éxito con las chamacas. Tu problema está en la cara. Más bien en tu nariz. A los feos, las muchachas no les hacen caso... a menos que sean cantantes”.
¿“Cantantes”? Bueno, esta nueva fórmula le daría reposo a mis muelas (que por lo demás ya estaban definitivamente destrozadas) y me obligaría a un cambio radical en la estrategia. Claro que el problema entonces era saber qué se necesitaba para ser cantante. Resulta que no era tan sencillo como usar palillos y clips. Leí todos los manuales que pude: manuales de carpintería, cerrajería, electrónica, radio y tv, mecánica, y hasta tomé dos cursos por correspondencia, uno de piloto aviador y otro de detective privado.
Créame Don Sabina, que fue muy duro para mí darme cuenta que, con todos los avances de la ciencia y la técnica, no existe todavía ningún manual para ser cantante. Después, escuchando canciones, me di cuenta de que el problema era mayor ya que una cosa era ser “cantante” y otra más difícil era ser “cantautor” o “canta-autor” (vos lo sabés Sabina). Entonces hice trampa, es decir, escribí algunos poemas (o como se llamara lo que escribía) y dejaba siempre pendiente la música.
Por supuesto que seguí cosechando fracasos con las mujeres, pero a cambio logré darle una tregua a mis muelas y juntar una gran cantidad de papeles, papelotes, papelitos y, sobre todo, papelones (vos lo sabés Sabina) con poemas.
Seguro que todo este dilatado relato no le resuelve, Don Sabina, el misterio de la relación entre dolor de muelas, su caminar por estas tierras, la larga distancia y una muchacha. No se desespere usted, ya verá cómo al final de todo (vos lo sabés Sabina) las piezas se acomodan. Bien, continúo:
Resulta que (vos lo sabés Sabina) hay ahora una muchacha que está demasiado lejos y entonces pensé que usted, Don Sabina, podría echarme una mano y una tonadita (mire que no es lo mismo pero pudiera ser igual). Y usted podría echarme una mano si me permitiera tutearlo y, cómplice como ha sido antes sin saberlo, fingiera usted que nos conocemos desde hace mucho tiempo y que, por tanto, es perfectamente natural que usted reciba una carta del Sup redactada en los siguientes términos:
“Sabina (sí, ya sé que te desconcierta este inicial e irreverente tuteo, pero tú compórtate como si tal cosa):
“He trabajado arduamente en los últimos días en la letra que me encargaste para tu nueva canción (¡vamos, quita ya esa cara de espanto!, ya sé que no me has encargado ninguna letra para ninguna canción, pero sígueme la corriente para despistar al enemigo) pero ha sido inútil. No me sale nada original.
“Así las cosas, busqué en el cofre del pirata y sólo encontré un viejo y mohoso poema, que no es tan viejo y tal vez ni a poema llegue, que te puede servir si le das un poco de aliño. Es ideal para ponerle música y escalar con velocidad el hit parade internacional (no me preguntes si para arriba o para abajo), pero tú ya sabes que a nosotros las artistas (sigue fingiendo demencia, no denotes la menor sorpresa) no nos importa la fama (bueno, no mucho).
“En este caso particular, a mí sólo me interesa una muchacha que está demasiado lejos para que pueda yo musitarle al oído este poema y arrancarle así, vos lo sabés Sabina, una sonrisa o una lágrima. Porque es de todos conocido que arrancar una sonrisa o una lágrima de una muchacha que está demasiado lejos, es una forma de que no siga estando demasiado lejos, vos lo sabés Sabina. El poema dice, más o menos, así:
“Como si llegaran a buen puesto / mis ansias, / como si hubiera dónde / hacerse fuerte, / como si hubiera por fin / destino para mis pasos, / como si encontrara / mi verdad primera, / como traerse al hoy / cada mañana, / como un suspiro / profundo y quedo, / como un dolor de muelas / aliviado / como lo imposible / por fin hecho, / como si alguien / deveras me quisiera, / como si, al fin, / un buen poema me saliera. / Llegar a ti.
“La tonadita puede ir más o menos así: tara-tarara- tarirara-etcétera, vos lo sabés Sabina. El título de la canción podría ser ‘Canción para una muchacha que está demasiado lejos’, o ‘Un dolor de muelas para ella’, o ‘Un dolor de muelas, Sabina, la larga distancia, una muchacha y el Sup’. En fin, ya se te ocurrirá algo. El crédito puede ser ‘Letra: el Sup. Música: Joaquín Sabina’, o ‘Letra y música: Joaquín Sabina (a petición del Sup)’ o como quieras.
“Vale. Salud y ojalá ella entienda.
“El Sup”.
Esa podría ser la carta que usted recibiera y aceptara, Don Sabina.
Y todo esto viene a cuento porque estaba yo solo, con mi dolor de muela y leyendo que usted camina por estas tierras. Entonces pensaba yo que usted, tal vez, estaría de buen humor y magnánimo y que podría contarle yo la historia de los dolores de muelas, mi frustrada carrera como cantautor y una muchacha que está demasiado lejos.
Y pensaba yo que podría escribirle una carta tuteándolo y pidiéndole una tonadita para un mohoso poema. Y pensaba yo que usted me perdonaría el tuteo y el pedirle una tonadita para acercar a una muchacha que está demasiado lejos, y que así se completaría el rompecabezas del inicio.
Y no para que me dispense es que le cuento todo esto Don Sabina, sino para que comprenda. Y comprender, vos los sabés Sabina, es otra forma de absolver.
Vale. Salud y ya sabe usted, si le sobran por ahí un analgésico o una tonadita, no dude en mandármelos. Ambas cosas se agradecen en este asfixiado pecho que le escribe...
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos
A: Joaquín Sabina
Planeta Tierra
De: Subcomandante Insurgente Marcos
CCRI-CG del EZLN
Montañas del Sureste Mexicano, Chiapas
México
Don Sabina:
Yo sé que le parecerá extraño que le escriba, pero resulta que me duele la muela y, según acabo de leer, usted camina ahora por estas tierras que, mientras no acaben por venderlas también, siguen siendo mexicanas. Entonces pensé yo que, aprovechando que me duele la muela y que usted camina ahora bajo estos cielos, pudiera yo escribirle y saludarlo e invitarlo a echarse un “palomazo” con el Sup (a larga distancia, se entiende). ¿Qué dice usted? ¿Cómo? ¿Que qué tiene que ver el dolor de muela con el “palomazo”? Bueno, tiene usted razón, debo explicarle entonces la muy extraña relación entre el dolor de muelas, el que usted camine por estas tierras, la larga distancia y una muchacha. No, no se sorprenda usted de que ahora haya aparecido una muchacha. Siempre aparece una, vos lo sabés Sabina.
Bien, resulta que cuando yo pasaba por esa etapa difícil en que uno descubre en que ya no es más un niño y tampoco alcanza a ser un hombre (esa etapa, vos lo sabés Sabina, en que las féminas se transmutan de molestas a interesantes y hay que ver la de problemas que esto provoca), conocí a un viejo que, sin que se lo pidiera, decidió que tenía que darme un consejo sobre esos seres incomprensibles pero tan amables que eran, y son, las mujeres.
“Mira muchacho —me dijo— la vida de un hombre no es más que la búsqueda de una mujer. Fíjate que digo ‘una mujer’ y no ‘cualquier mujer’. Y por ‘una mujer’, muchacho, me estoy refiriendo a una de “única”. El problema está en que el hombre siempre queda con la duda de si la mujer que encontró, si es que encuentra alguna, es esa ‘una mujer’ que estaba buscando. Yo ya estoy viejo y he descubierto una fórmula infalible para saber si la mujer que uno encontró es la ‘una mujer’ que estaba uno buscando...”
El viejo se detuvo a ver hacia todos lados, como temiendo que alguien más lo escuchara. Yo sentí que algo muy importante estaba a punto de serme revelado, así que puse cara de circunstancia y saqué discretamente un papelito y un lapicero para tomar nota, no fuera a ser que se me olvidara la fórmula (de por sí batallaba mucho con las matemáticas). El viejo carraspeó y, sin poner atención en mi papelito y mi lapicero, me confió:
“Si tú le dices a una mujer que te duele una muela y ella, en lugar de mandarte al dentista o darte un analgésico, te abraza y deja que recuestes la mejilla en sus pechos, entonces, muchacho, esa mujer es la ‘una mujer’ que andabas buscando...”
Yo me quedé perplejo, pero como quiera tomé nota de la fórmula. A mí nunca se me había ocurrido que debía pasarme la vida buscando una mujer, por más que esa mujer fuera “una de única”. A mí se me ocurrían cosas más concretas y factibles, como ser bombero, conquistar el mundo o construir un avión que se controlara sólo con el pensamiento. Respecto a las mujeres, yo me tenía en muy alta estima y estaba más propenso a que esa “una mujer” me encontrara a mí, que a buscarla yo...
Yo tenía como 10 años y una maestra de piano de la que, por supuesto, estaba enamorado. Mi mayor empeño consistía en mirarle unos pechos que se adivinaban como el mejor remedio dental que tenía a la vista. Por supuesto que le apliqué la fórmula, pero ella sólo se me quedó viendo y me dijo que era un pretexto para no practicar en el teclado. Yo de por sí ya sabía que ella no era la mujer de mi vida, 15 años y un piano se interponían entre nosotros.
En fin, el caso es que, como quiera, seguí el consejo del viejo. Ya se imaginará usted, Don Sabina, el desconcierto que provocaba en las muchachas el hecho de que, en cuanto se presentara la oportunidad de estar solos (ese momento en el que el resto de los mortales aprovechan para acercar una mano o unos labios), yo me llevaba la mano a la mejilla y declaraba solemnemente que me dolía la muela...
Es cierto que en esa época no conseguí ninguna, pero acumulé una importante cantidad de analgésicos, antiinflamatorios, antibióticos y, por supuesto, tarjetas de dentista.
A mí ni se me ocurrió que la fórmula estuviera mal. Así que achaqué mis primeros fracasos a la falta de autenticidad en mi dolor de muelas. Por tanto me di a la dulce tarea de picarme las muelas. Y digo “picarme las muelas” en un sentido literal y no sólo comiendo dulces y bebiendo refrescos. Con clips y palillos, después de una paciente labor de meses, logré picarme dos muelas con tanto éxito que tuve que acompañar la estrategia con una fuerte dosis de antibióticos. Repetí la fórmula, ahora con la confianza de saberme auténtico, y los resultados siguieron siendo magros.
Así hubiera seguido adelante, acabando con mis muelas, si no es porque, ya adolescente, encontré a otro viejo que, cruel, me dijo:
“Mírate en un espejo y así sabrás por qué no tienes éxito con las chamacas. Tu problema está en la cara. Más bien en tu nariz. A los feos, las muchachas no les hacen caso... a menos que sean cantantes”.
¿“Cantantes”? Bueno, esta nueva fórmula le daría reposo a mis muelas (que por lo demás ya estaban definitivamente destrozadas) y me obligaría a un cambio radical en la estrategia. Claro que el problema entonces era saber qué se necesitaba para ser cantante. Resulta que no era tan sencillo como usar palillos y clips. Leí todos los manuales que pude: manuales de carpintería, cerrajería, electrónica, radio y tv, mecánica, y hasta tomé dos cursos por correspondencia, uno de piloto aviador y otro de detective privado.
Créame Don Sabina, que fue muy duro para mí darme cuenta que, con todos los avances de la ciencia y la técnica, no existe todavía ningún manual para ser cantante. Después, escuchando canciones, me di cuenta de que el problema era mayor ya que una cosa era ser “cantante” y otra más difícil era ser “cantautor” o “canta-autor” (vos lo sabés Sabina). Entonces hice trampa, es decir, escribí algunos poemas (o como se llamara lo que escribía) y dejaba siempre pendiente la música.
Por supuesto que seguí cosechando fracasos con las mujeres, pero a cambio logré darle una tregua a mis muelas y juntar una gran cantidad de papeles, papelotes, papelitos y, sobre todo, papelones (vos lo sabés Sabina) con poemas.
Seguro que todo este dilatado relato no le resuelve, Don Sabina, el misterio de la relación entre dolor de muelas, su caminar por estas tierras, la larga distancia y una muchacha. No se desespere usted, ya verá cómo al final de todo (vos lo sabés Sabina) las piezas se acomodan. Bien, continúo:
Resulta que (vos lo sabés Sabina) hay ahora una muchacha que está demasiado lejos y entonces pensé que usted, Don Sabina, podría echarme una mano y una tonadita (mire que no es lo mismo pero pudiera ser igual). Y usted podría echarme una mano si me permitiera tutearlo y, cómplice como ha sido antes sin saberlo, fingiera usted que nos conocemos desde hace mucho tiempo y que, por tanto, es perfectamente natural que usted reciba una carta del Sup redactada en los siguientes términos:
“Sabina (sí, ya sé que te desconcierta este inicial e irreverente tuteo, pero tú compórtate como si tal cosa):
“He trabajado arduamente en los últimos días en la letra que me encargaste para tu nueva canción (¡vamos, quita ya esa cara de espanto!, ya sé que no me has encargado ninguna letra para ninguna canción, pero sígueme la corriente para despistar al enemigo) pero ha sido inútil. No me sale nada original.
“Así las cosas, busqué en el cofre del pirata y sólo encontré un viejo y mohoso poema, que no es tan viejo y tal vez ni a poema llegue, que te puede servir si le das un poco de aliño. Es ideal para ponerle música y escalar con velocidad el hit parade internacional (no me preguntes si para arriba o para abajo), pero tú ya sabes que a nosotros las artistas (sigue fingiendo demencia, no denotes la menor sorpresa) no nos importa la fama (bueno, no mucho).
“En este caso particular, a mí sólo me interesa una muchacha que está demasiado lejos para que pueda yo musitarle al oído este poema y arrancarle así, vos lo sabés Sabina, una sonrisa o una lágrima. Porque es de todos conocido que arrancar una sonrisa o una lágrima de una muchacha que está demasiado lejos, es una forma de que no siga estando demasiado lejos, vos lo sabés Sabina. El poema dice, más o menos, así:
“Como si llegaran a buen puesto / mis ansias, / como si hubiera dónde / hacerse fuerte, / como si hubiera por fin / destino para mis pasos, / como si encontrara / mi verdad primera, / como traerse al hoy / cada mañana, / como un suspiro / profundo y quedo, / como un dolor de muelas / aliviado / como lo imposible / por fin hecho, / como si alguien / deveras me quisiera, / como si, al fin, / un buen poema me saliera. / Llegar a ti.
“La tonadita puede ir más o menos así: tara-tarara- tarirara-etcétera, vos lo sabés Sabina. El título de la canción podría ser ‘Canción para una muchacha que está demasiado lejos’, o ‘Un dolor de muelas para ella’, o ‘Un dolor de muelas, Sabina, la larga distancia, una muchacha y el Sup’. En fin, ya se te ocurrirá algo. El crédito puede ser ‘Letra: el Sup. Música: Joaquín Sabina’, o ‘Letra y música: Joaquín Sabina (a petición del Sup)’ o como quieras.
“Vale. Salud y ojalá ella entienda.
“El Sup”.
Esa podría ser la carta que usted recibiera y aceptara, Don Sabina.
Y todo esto viene a cuento porque estaba yo solo, con mi dolor de muela y leyendo que usted camina por estas tierras. Entonces pensaba yo que usted, tal vez, estaría de buen humor y magnánimo y que podría contarle yo la historia de los dolores de muelas, mi frustrada carrera como cantautor y una muchacha que está demasiado lejos.
Y pensaba yo que podría escribirle una carta tuteándolo y pidiéndole una tonadita para un mohoso poema. Y pensaba yo que usted me perdonaría el tuteo y el pedirle una tonadita para acercar a una muchacha que está demasiado lejos, y que así se completaría el rompecabezas del inicio.
Y no para que me dispense es que le cuento todo esto Don Sabina, sino para que comprenda. Y comprender, vos los sabés Sabina, es otra forma de absolver.
Vale. Salud y ya sabe usted, si le sobran por ahí un analgésico o una tonadita, no dude en mandármelos. Ambas cosas se agradecen en este asfixiado pecho que le escribe...
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos
viernes, 10 de octubre de 2008
Dance me to the end of love
Leonard Cohen
Dance me to your beauty with a burning violin
Dance me through the panic 'til I'm gathered safely in
Lift me like an olive branch and be my homeward dove
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Oh let me see your beauty when the witnesses are gone
Let me feel you moving like they do in Babylon
Show me slowly what I only know the limits of
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Dance me to the wedding now, dance me on and on
Dance me very tenderly and dance me very long
We're both of us beneath our love, we're both of us above
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Dance me to the children who are asking to be born
Dance me through the curtains that our kisses have outworn
Raise a tent of shelter now, though every thread is torn
Dance me to the end of love
Dance me to your beauty with a burning violin
Dance me through the panic till I'm gathered safely in
Touch me with your naked hand or touch me with your glove
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Dance me to your beauty with a burning violin
Dance me through the panic 'til I'm gathered safely in
Lift me like an olive branch and be my homeward dove
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Oh let me see your beauty when the witnesses are gone
Let me feel you moving like they do in Babylon
Show me slowly what I only know the limits of
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Dance me to the wedding now, dance me on and on
Dance me very tenderly and dance me very long
We're both of us beneath our love, we're both of us above
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Dance me to the children who are asking to be born
Dance me through the curtains that our kisses have outworn
Raise a tent of shelter now, though every thread is torn
Dance me to the end of love
Dance me to your beauty with a burning violin
Dance me through the panic till I'm gathered safely in
Touch me with your naked hand or touch me with your glove
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
Dance me to the end of love
miércoles, 8 de octubre de 2008
Ultima noche
Hoy no hay entrada en su diario. Estaba siendo torturado y vejado por "rangers" bolivianos y agentes de la CIA en la escuela pobre de La Higuera. Probablemente en este instante, hace ya 41 años, se desangraba. Veía a la muerte y pensaba siempre en la vida que vivió con intensidad, constantemente produciéndose como ser humano y produciendo en ese esfuerzo a la especie.
Te recuerdo amando.
Aunque no soy párvulo ni cubano, hoy digo con ellos:
¡Pioneros por el socialismo, seremos como el Che!
Te recuerdo amando.
Aunque no soy párvulo ni cubano, hoy digo con ellos:
¡Pioneros por el socialismo, seremos como el Che!
martes, 7 de octubre de 2008
OCTUBRE 7
Se cumplieron los 11 meses de nuestra inauguración guerrillera sin complicaciones, bucólicamente; hasta las 12.30 hora en que una vieja, pastoreando sus chivas entró en el cañón en que habíamos acampado y hubo que apresarla. La mujer no ha dado ninguna noticia fidedigna sobre los soldados, contestando a todo que no sabe, que hace tiempo que no va por allí. Sólo dio información sobre los caminos; de resultados del informe de la vieja se desprende que estamos aproximadamente a una legua de Higueras y otra de Jagüey y unas 2 de Pucará. A las 17.30, Inti, Aniceto y Pablito fueron a casa de la vieja que tiene una hija postrada y una medio enana; se le dieron 50 pesos con el encargo de que no fuera a hablar ni una palabra, pero con pocas esperanzas de que cumpla a pesar de sus promesas.
Salimos los 17 con una luna muy pequeña y la marcha fue muy fatigosa y dejando mucho rastro por el cañón donde estábamos, que no tiene casas cerca, pero sí sembradíos de papa regados por acequias del mismo arroyo. A las 2 paramos a descansar, pues ya era inútil seguir avanzando. El Chino se convierte en una verdadera carga cuando hay que caminar de noche.
El Ejército dio una rara información sobre la presencia de 250 hombres en Serrano para impedir el paso de los cercados en número de 37 dando la zona de nuestro refugio entre el río Acero y el Oro.
La noticia parece diversionista.
h-2,000 ms.
Salimos los 17 con una luna muy pequeña y la marcha fue muy fatigosa y dejando mucho rastro por el cañón donde estábamos, que no tiene casas cerca, pero sí sembradíos de papa regados por acequias del mismo arroyo. A las 2 paramos a descansar, pues ya era inútil seguir avanzando. El Chino se convierte en una verdadera carga cuando hay que caminar de noche.
El Ejército dio una rara información sobre la presencia de 250 hombres en Serrano para impedir el paso de los cercados en número de 37 dando la zona de nuestro refugio entre el río Acero y el Oro.
La noticia parece diversionista.
h-2,000 ms.
sábado, 4 de octubre de 2008
jueves, 2 de octubre de 2008
miércoles, 1 de octubre de 2008
1967. OCTUBRE 1
h-1,600 ms.
Este primer día del mes pasó sin novedad. Al amanecer llegamos a un bosquecillo ralo donde hicimos campamento situando postas en los diferentes puntos de aproximación. Los 40 hombres se alejaron por un cañón que pensábamos tomar disparando algunos tiros. A las 14 se escucharon los últimos disparos; en las casitas no parece haber nadie, aunque Urbano vio bajar 5 soldados que no siguieron por ningún camino. Decidí permanecer un día más aquí, pues el lugar está bueno y tiene retirada garantizada, dado que se dominan casi todos los movimientos de la tropa enemiga. Pacho, con Ñato, Darío y Eustaquio fueron a buscar agua y retornaron a las 21. Chapaco cocinó frituras y se dio un poco de charqui con lo que el hambre no se hace sentir.
No hubieron noticias.
Este primer día del mes pasó sin novedad. Al amanecer llegamos a un bosquecillo ralo donde hicimos campamento situando postas en los diferentes puntos de aproximación. Los 40 hombres se alejaron por un cañón que pensábamos tomar disparando algunos tiros. A las 14 se escucharon los últimos disparos; en las casitas no parece haber nadie, aunque Urbano vio bajar 5 soldados que no siguieron por ningún camino. Decidí permanecer un día más aquí, pues el lugar está bueno y tiene retirada garantizada, dado que se dominan casi todos los movimientos de la tropa enemiga. Pacho, con Ñato, Darío y Eustaquio fueron a buscar agua y retornaron a las 21. Chapaco cocinó frituras y se dio un poco de charqui con lo que el hambre no se hace sentir.
No hubieron noticias.
martes, 30 de septiembre de 2008
Democratic Capitalism
This is the part when poor people pay for rich people's debts and excesses.
Privatize earnings and solidarize losses.
That's very democratic!
Amazing!
These guys are geniuses!
That's why every so often you get a great depression.
Capitalism is intrinsically non democratic.
You can't hold up illusions that long and not expect reality to take it's toll.
The truth of the matter is that capitalism is suicidal,
it destroys the two basic elements of any richness:
men/women and nature.
Marx said this since the 19th Century.
Not very many have listened.
Privatize earnings and solidarize losses.
That's very democratic!
Amazing!
These guys are geniuses!
That's why every so often you get a great depression.
Capitalism is intrinsically non democratic.
You can't hold up illusions that long and not expect reality to take it's toll.
The truth of the matter is that capitalism is suicidal,
it destroys the two basic elements of any richness:
men/women and nature.
Marx said this since the 19th Century.
Not very many have listened.
viernes, 26 de septiembre de 2008
¿Partido o Movimiento?
Es casi la hora de salir en la maquila contemporánea. Estoy en las ultimas páginas de un libro maravilloso, que me recuerda este empleo y me recuerda mi infancia. Los paisajes de Limón son demasiado familiares. Los bananales, el tren, la Zona, el tajamar, el muelle, la pesca. El calor, el mar... Trata de relaciones humanas, de empobrecimiento, pero también de amor y de lucha.
Pienso, desde la guerra de este criadero de pollos, que han cambiado algunas cosas. No puedo emitir un juicio de valor, aunque, como siempre el pesimismo me sobrecoge. Una sola cosa pienso, allá, en los años treinta, cuando lo de la huega, los trabajadores sabían donde les dolía. Era evidente que malmorían y no era tan difícil ver quiénes eran los responsables. Ahora, pienso que es más difícil ver dónde es que duele y por qué duele. Como en The Matrix, muchos optamos por la pastillita roja todos los días.
Luego el muro es mas alto, luego hay mucho ruido, luego nadie escucha. Hoy quisiera que hicieramos un Centro de estudio de la realidad (o realidades) nacional. Que pudieramos construir un sitio de encuentro, donde poder conversar, donde aprender, donde se pueda escuchar, donde se pueda caminar, donde haya fiesta y alegria y también seriedad y rigor. Donde poder pensar, donde poder sentir, donde podamos ver que no estamos sólos, que somos muchos y que somos buenos y que tenemos corazón y razón.
Pienso, desde la guerra de este criadero de pollos, que han cambiado algunas cosas. No puedo emitir un juicio de valor, aunque, como siempre el pesimismo me sobrecoge. Una sola cosa pienso, allá, en los años treinta, cuando lo de la huega, los trabajadores sabían donde les dolía. Era evidente que malmorían y no era tan difícil ver quiénes eran los responsables. Ahora, pienso que es más difícil ver dónde es que duele y por qué duele. Como en The Matrix, muchos optamos por la pastillita roja todos los días.
Luego el muro es mas alto, luego hay mucho ruido, luego nadie escucha. Hoy quisiera que hicieramos un Centro de estudio de la realidad (o realidades) nacional. Que pudieramos construir un sitio de encuentro, donde poder conversar, donde aprender, donde se pueda escuchar, donde se pueda caminar, donde haya fiesta y alegria y también seriedad y rigor. Donde poder pensar, donde poder sentir, donde podamos ver que no estamos sólos, que somos muchos y que somos buenos y que tenemos corazón y razón.
jueves, 25 de septiembre de 2008
Walking Around
Sucede que me canso de ser hombre.
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro
Navegando en un agua de origen y ceniza.
El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos.
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana,
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores.
Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.
Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.
Sería bello
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío
No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueño,
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.
No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba,
de subterráneo solo, de bodega con muertos
ateridos, muriéndome de pena.
Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando me ve llegar con mi cara de cárcel,
y aúlla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.
Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas,
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapaterías con olor a vinagre,
a calles espantosas como grietas.
Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio,
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,
hay espejos
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,
con furia, con olvido,
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas que lloran
lentas lágrimas sucias.
Pablo Neruda
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro
Navegando en un agua de origen y ceniza.
El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos.
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana,
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores.
Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.
Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.
Sería bello
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío
No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueño,
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.
No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba,
de subterráneo solo, de bodega con muertos
ateridos, muriéndome de pena.
Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando me ve llegar con mi cara de cárcel,
y aúlla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.
Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas,
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapaterías con olor a vinagre,
a calles espantosas como grietas.
Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio,
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,
hay espejos
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,
con furia, con olvido,
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas que lloran
lentas lágrimas sucias.
Pablo Neruda
lunes, 22 de septiembre de 2008
Acertijo
¿Porqué es que los seres humanos nos empeñamos en creer? Hay quienes creen en Dios, otros creen en La Revolución, otros creen en que se van a ir en un cometa, otros creen que es posible la vida después de la muerte, otros que hay extraterrestres, otros que hay duendes, otros creen en el mercado, otros en la olla que desborda dinero y la mano invisible que reparte.
¿Que destino es el del incrédulo? ¿Se podrá caminar sin creer en algo, se podrá soportar la vida sin ilusiones? ¿Porqué creer en los sueños, porqué intentar descifrarlos, porqué hacer alucinaciones, porque drogarse o emborracharse? ¿Porqué escribir? ¿Para qué?
Desde el sopor de esta noche pegajosa y húmeda, desde mis vacaciones fugaces de la maquila, desde mi delirio atlántico sin tren. Desde el ardor de las picadas de zancudos kamikaze, desde la ausencia de toda esperanza y todo pesimismo. Desde la certeza del delirio y el enigma. Desde este sueño que pesa en mi cabeza, desde la indiferencia de basura. Desde la apatía de las moscas y la ausencia de voz.
En el músculo roto y la razón perdida. En la nieve volcánica que enfría incandescentemente mi mente. Desde la incertidumbre de lo cierto. En la vulnerabilidad del deseo. En la culpa del placer. En el miedo al olvido. Desde la muerte que vive en la vida y los sueños que duermen durante la vigilia.
En el alto costo de la vida, en la factura petrolera y la imposibilidad de producir. En la ausencia de trabajo y dignidad. En la insatisfación de tres dólares. En el hambre insaciable. En la vanidad. En la caridad. En el goce.
No creo en nadie, no creo en mí. Pobre de mí. El pobrecitico. El moto, el trasto roto. El de los zapatos izquierdos y los diablos azules encasquillados en las yemas. El de las armas sin ideología y las ideologías sin arma. El que no sabe escribir, el que no sabe leer y que no sabe querer. El que no quiere creer. El que le da igual todo. El que se creyó el tango. El que sueña con fantasmas. El que no tiene sueño. El que duerme de día.
Ya basta de queja. Ya basta de lamento. Ya basta. Aunque nada sea suficiente, aunque nada esté completo, aunque no termine nunca. Aunque no haga nada de provecho, aunque nadie escuche. Nadie escucha. Nadie cree. Tres tristes manigordos. Todo nada, nada todo. Por más que intente, soy irremediablemente normal. Mediocremente mediocre. Malo. Malo. Malo. Tonto. Tonto. Tonto. Lamento lamentarme, me lamento. Me la mento. Basura. Basura. Basura. Por mi culpa, por mi culpa, por mi propia culpa. El bueno de mí, villano de mí, el humano. el hermano. Vergüenza. Con vergüenza.
El que cree no creer nada, no servir de nada, no saber nada, no ser nada, y sin embargo hasta su inutil tiempo escribiendo inutilmente. El que no tiene nada inteligente que decir, el que no tiene nada original que decir, el que no dice cosas maravillosas, el que no enamora desde su vulnerabilidad. El que golpea el teclado con rencor. El que paró en éstas letras antes de cometer un error, antes de equivocarse, antes de arriesgarse. El que no se juega la vida y le teme a la muerte. El que vea a la muerte en el vecino. El que no tiene nada. El que no quiere. El que cree ser indiferente. El que niega. El que huye. El que plagia. El que escapa. El que no escapa. El que es capa. El capa. Falta.
El que no lee lo que escribe. El que no se escucha. El que piensa mucho. El que enmudece. El que llora. El que grita. El que se exaspera. El que busca palabras como ¨exaspera" con afán de agradar. ¿A quièn? El que lee libros y se maravilla de ellos y cree ver hechizos y extrañas coincidencias. El que mide todo lo que dice y por eso no lo dice. El que controla. El que cree controlar, el que no cree controlar. Todo. Nada. Falta. Insatisfacción. Goce. Deseo. Placer. Angustia. Paisaje. Letra. Punto.
¿Que destino es el del incrédulo? ¿Se podrá caminar sin creer en algo, se podrá soportar la vida sin ilusiones? ¿Porqué creer en los sueños, porqué intentar descifrarlos, porqué hacer alucinaciones, porque drogarse o emborracharse? ¿Porqué escribir? ¿Para qué?
Desde el sopor de esta noche pegajosa y húmeda, desde mis vacaciones fugaces de la maquila, desde mi delirio atlántico sin tren. Desde el ardor de las picadas de zancudos kamikaze, desde la ausencia de toda esperanza y todo pesimismo. Desde la certeza del delirio y el enigma. Desde este sueño que pesa en mi cabeza, desde la indiferencia de basura. Desde la apatía de las moscas y la ausencia de voz.
En el músculo roto y la razón perdida. En la nieve volcánica que enfría incandescentemente mi mente. Desde la incertidumbre de lo cierto. En la vulnerabilidad del deseo. En la culpa del placer. En el miedo al olvido. Desde la muerte que vive en la vida y los sueños que duermen durante la vigilia.
En el alto costo de la vida, en la factura petrolera y la imposibilidad de producir. En la ausencia de trabajo y dignidad. En la insatisfación de tres dólares. En el hambre insaciable. En la vanidad. En la caridad. En el goce.
No creo en nadie, no creo en mí. Pobre de mí. El pobrecitico. El moto, el trasto roto. El de los zapatos izquierdos y los diablos azules encasquillados en las yemas. El de las armas sin ideología y las ideologías sin arma. El que no sabe escribir, el que no sabe leer y que no sabe querer. El que no quiere creer. El que le da igual todo. El que se creyó el tango. El que sueña con fantasmas. El que no tiene sueño. El que duerme de día.
Ya basta de queja. Ya basta de lamento. Ya basta. Aunque nada sea suficiente, aunque nada esté completo, aunque no termine nunca. Aunque no haga nada de provecho, aunque nadie escuche. Nadie escucha. Nadie cree. Tres tristes manigordos. Todo nada, nada todo. Por más que intente, soy irremediablemente normal. Mediocremente mediocre. Malo. Malo. Malo. Tonto. Tonto. Tonto. Lamento lamentarme, me lamento. Me la mento. Basura. Basura. Basura. Por mi culpa, por mi culpa, por mi propia culpa. El bueno de mí, villano de mí, el humano. el hermano. Vergüenza. Con vergüenza.
El que cree no creer nada, no servir de nada, no saber nada, no ser nada, y sin embargo hasta su inutil tiempo escribiendo inutilmente. El que no tiene nada inteligente que decir, el que no tiene nada original que decir, el que no dice cosas maravillosas, el que no enamora desde su vulnerabilidad. El que golpea el teclado con rencor. El que paró en éstas letras antes de cometer un error, antes de equivocarse, antes de arriesgarse. El que no se juega la vida y le teme a la muerte. El que vea a la muerte en el vecino. El que no tiene nada. El que no quiere. El que cree ser indiferente. El que niega. El que huye. El que plagia. El que escapa. El que no escapa. El que es capa. El capa. Falta.
El que no lee lo que escribe. El que no se escucha. El que piensa mucho. El que enmudece. El que llora. El que grita. El que se exaspera. El que busca palabras como ¨exaspera" con afán de agradar. ¿A quièn? El que lee libros y se maravilla de ellos y cree ver hechizos y extrañas coincidencias. El que mide todo lo que dice y por eso no lo dice. El que controla. El que cree controlar, el que no cree controlar. Todo. Nada. Falta. Insatisfacción. Goce. Deseo. Placer. Angustia. Paisaje. Letra. Punto.
Joya encontrada en una hoja recomendada
Si fuera dibujante, como cuando era niño, dibujaría diablos azules en bicicleta.
viernes, 19 de septiembre de 2008
¡Falta lo que falta!
Aquí está de nuevo nuestra palabra.
Esto vemos, esto miramos.
Esto llega a nuestro oído, a nuestro moreno corazón llega.
I.
Allá arriba pretenden repetir su historia.
Quieren volver a imponernos su calendario de muerte, su geografía de destrucción.
Cuando no nos despojan de nuestras raíces, las destruyen.
El trabajo nos roban, la fuerza.
Nuestros mundos, la tierra, sus aguas y tesoros, sin gente dejan, sin vida.
Las ciudades nos persiguen y expulsan.
Los campos mueren y nos mueren.
Y la mentira se convierte en gobiernos y el despojo arma a sus ejércitos y policías.
En el mundo somos ilegales, indocumentados, indeseados.
Perseguid@s somos.
Mujeres, jóvenes, niños, ancianos mueren en muerte y mueren en vida.
Y allá arriba predican para abajo la resignación, la derrota, la claudicación, el abandono.
Acá abajo nos vamos quedando sin nada.
Sólo rabia.
Dignidad tan sólo.
No hay oído para nuestro dolor como no sea el del que como nosotr@s es.
Nadie somos.
Solos estamos y sólo con nuestra dignidad y con nuestra rabia.
Rabia y dignidad son nuestros puentes, nuestros lenguajes.
Escuchémonos pues, conozcámonos entonces.
Que nuestro coraje crezca y esperanza se haga.
Que la dignidad raíz sea de nuevo y otro mundo nazca.
Hemos visto y escuchado.
Pequeña es nuestra voz para eco ser de esa palabra, nuestra mirada pequeña para tanta y tan digna rabia.
Vernos, mirarnos, hablarnos, escucharnos hace falta.
Otros somos, otras, lo otro.
Si el mundo no tiene lugar para nosotr@s, entonces otro mundo hay que hacer.
Sin más herramienta que la rabia, sin más material que nuestra dignidad.
Falta más encontrarnos, conocernos falta.
jueves, 18 de septiembre de 2008
Arena fría
"me recuerdas al muro que nos separa del mar si es de noche"
Noche salina, húmeda, fresca.
Calles vacías, provincia en ruinas.
Gente que duerme lluvia adentro.
La corte y sus muelas.
Casas de madera corroídas por el tiempo.
Sonido ronco, vacío de agua y coral.
Ciudad de noche, muertos en vida.
Buscan monédas igual que todos.
Naufragio de duendes miopes con poder.
Música de fondo, no es calypso.
Pollo frito, colegio escombro, tren muerto.
Luna vieja, mar bravo, azul oscuro.
Final abierto.
Noche salina, húmeda, fresca.
Calles vacías, provincia en ruinas.
Gente que duerme lluvia adentro.
La corte y sus muelas.
Casas de madera corroídas por el tiempo.
Sonido ronco, vacío de agua y coral.
Ciudad de noche, muertos en vida.
Buscan monédas igual que todos.
Naufragio de duendes miopes con poder.
Música de fondo, no es calypso.
Pollo frito, colegio escombro, tren muerto.
Luna vieja, mar bravo, azul oscuro.
Final abierto.
miércoles, 17 de septiembre de 2008
Cambalache
La ilusión perdida es deshecho, despojo.
La indiferencia es la cura contra la soledad.
Vale lo mismo extrañar que desear.
Las esperanzas no son más que un truco para despertar.
Deseo, placer, objeto.
Goce.
Luego todo da lo mismo,
luego el muro es más alto,
luego el nihilismo es la mejor opción.
Saludos indiferentes a nadie.
La indiferencia es la cura contra la soledad.
Vale lo mismo extrañar que desear.
Las esperanzas no son más que un truco para despertar.
Deseo, placer, objeto.
Goce.
Luego todo da lo mismo,
luego el muro es más alto,
luego el nihilismo es la mejor opción.
Saludos indiferentes a nadie.
martes, 16 de septiembre de 2008
SEPTIEMBRE 16
Se consumió la jornada en la confección de la balsa y el cruce del río, caminando sólo unos 500 ms. hasta el campamento donde está un pequeño manantial. El cruce se efectuó sin novedad en una buena balsa que se halaba con sogas de ambas orillas. Al final, cuando los dejamos solos, Antonio y Chapaco tuvieron otro incidente y Antonio le puso 6 días de castigo a Chapaco por insultarlo; yo respeté esa decisión, aunque no estoy seguro de que sea justa. Por la noche hubo otro incidente ante una denuncia de Eustaquio sobre una comida que el Ñato estaría comiendo de más; resultaron ser unos gordos del cuero. Otra penosa situación creada por la comida. El Médico me planteó otro problemita, sobre su enfermedad y la opinión que la gente tenía de ella, a raíz de unas manifestaciones de Julio; todo parece sin importancia.
h-820 ms.
h-820 ms.
lunes, 15 de septiembre de 2008
Recuerdo y olvido
El loco está enfermo de recuerdos y olvido.
Olvida para recordar.
El cuerdo está enfermo de olvido y recuerdos.
Recuerda para olvidar.
La gente normal no recuerda ni olvida.
Olvida para recordar.
El cuerdo está enfermo de olvido y recuerdos.
Recuerda para olvidar.
La gente normal no recuerda ni olvida.
Conversaciones con el profesor II
3.- ¿Qué quiso decir con tramas sociales básicas?
HG.- Para existir los seres humanos deben realizar al menos las siguientes prácticas: trabajar (porque la comida (o valores de uso) no cae del cielo; si alguien no trabaja es porque otros trabajan por él); tener relaciones sexuales, porque si no se acaba la especie (ustedes pueden hacer votos de castidad porque hay cinco mil millones de personas o más en el planeta que no los hacen, pero si Eva y Adán se hubieran empeñado en ser castos, o él hubiera padecido impotencia, hasta allí llega la historia). En el trabajo y en su sexualidad los seres humanos producen cultura (lenguajes, representaciones simbólicas, discursos, emocionalidades, instituciones) para darles sentido y apropiárselas y comunicarlas como experiencia humana o de humanidad legítima. Por esto mismo, porque gustan de justificar su legitimidad constituyen un orden social y lo reproducen mediante la fuerza, su internalización y una organización institucionalizada, que parece ‘natural’, de la existencia cotidiana. Entonces aquí existe una indicación sobre tramas sociales básicas.
“Trama” hace referencia tanto a vínculo constitutivo de un tejido como a artificio orientado contra otros (la tela de una araña es una trama, con ese doble contenido), y todas las sociedades humanas se constituyen mediante tramas determinadas por el trabajo, la sexualidad, su lectura simbólica y su apropiación, los imperios políticos (legislación, gobierno, en las sociedades modernas) y la existencia cotidiana.
Los sectores populares, es decir los producidos como sin poder o vulnerables, están atrapados en esas tramas y por ellas. Si lo saben o lo presienten, se organizan para resistir y “desatraparse”, es decir buscan incidir en ellas para liberarse y comunicar su testimonio (lucha) como expresión de universalidad (humanización). Las luchas populares, las de las cooperativistas, las de las feministas, las de los indígenas, las de los sindicatos, etc., pueden entenderse como parte de un proceso necesario de humanización desde experiencias particulares de opresión.
SOBRE EL CARÁCTER ESTRATÉGICO DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES POPULARES
domingo, 14 de septiembre de 2008
15 de Setiembre
¿Indepenqué?
¿Independónde?
¿Indepencuando?
¿Indepencómo?
Como dijo Única:
hay Patria, pero está por hacer.
Como dijo Martí:
patria es humanidad.
Como dijo el Chavo:
es que no me tienen paciencia.
Como dijo el Señor Jirafales:
ta taa taa taa tá!
En la guerra tenáz de infecunda labor,
que enrojece del hombre la faz
vivan siempre el jummjumm y Alcatraz
tonto más.
¿Independónde?
¿Indepencuando?
¿Indepencómo?
Como dijo Única:
hay Patria, pero está por hacer.
Como dijo Martí:
patria es humanidad.
Como dijo el Chavo:
es que no me tienen paciencia.
Como dijo el Señor Jirafales:
ta taa taa taa tá!
En la guerra tenáz de infecunda labor,
que enrojece del hombre la faz
vivan siempre el jummjumm y Alcatraz
tonto más.
sábado, 13 de septiembre de 2008
Mujer
Duermo. En sueños me acompaña una mujer de humo.
Es una mujer hermosa, llena de besos de fuego y pan.
Caminamos despacio entre reflejos luminosos.
Viajamos en un árbol de hojas moradas, la tarde de naranjas.
La quiero con calma, lento, bien.
El olor de su vestido es de fruta fresca, nuez moscada, musgo.
Sabe a agua clara, caña dulce, tomates verdes con sal.
Mujer de barro, pies de tierra, cabeza de cielo.
Mujer, sombreros y flores,
lluvia, café, abrazo.
Es una mujer hermosa, llena de besos de fuego y pan.
Caminamos despacio entre reflejos luminosos.
Viajamos en un árbol de hojas moradas, la tarde de naranjas.
La quiero con calma, lento, bien.
El olor de su vestido es de fruta fresca, nuez moscada, musgo.
Sabe a agua clara, caña dulce, tomates verdes con sal.
Mujer de barro, pies de tierra, cabeza de cielo.
Mujer, sombreros y flores,
lluvia, café, abrazo.
viernes, 12 de septiembre de 2008
Ey, Señor Panderetero
Ey, Señor Panderetero, toca una canción para mí,
no tengo sueño y no voy a ningún lugar.
Ey, Señor Panderetero, toca una canción para mí,
en la mañana de cascabeles te seguiré.
no tengo sueño y no voy a ningún lugar.
Ey, Señor Panderetero, toca una canción para mí,
en la mañana de cascabeles te seguiré.
jueves, 11 de septiembre de 2008
Mr. Tambourine Man
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.
Though I know that evenin's empire has returned into sand,
Vanished from my hand,
Left me blindly here to stand but still not sleeping.
My weariness amazes me, I'm branded on my feet,
I have no one to meet
And the ancient empty street's too dead for dreaming.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.
Take me on a trip upon your magic swirlin' ship,
My senses have been stripped, my hands can't feel to grip,
My toes too numb to step, wait only for my boot heels
To be wanderin'.
I'm ready to go anywhere, I'm ready for to fade
Into my own parade, cast your dancing spell my way,
I promise to go under it.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.
Though you might hear laughin', spinnin', swingin' madly acrossthe sun,
It's not aimed at anyone, it's just escapin' on the run
And but for the sky there are no fences facin'.
And if you hear vague traces of skippin' reels of rhyme
To your tambourine in time, it's just a ragged clown behind,
I wouldn't pay it any mind, it's just a shadow you're
Seein' that he's chasing.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.
Then take me disappearin' through the smoke rings of my mind,
Down the foggy ruins of time, far past the frozen leaves,
The haunted, frightened trees, out to the windy beach,
Far from the twisted reach of crazy sorrow.
Yes, to dance beneath the diamond sky with one hand wavingfree,
Silhouetted by the sea, circled by the circus sands,
With all memory and fate driven deep beneath the waves,
Let me forget about today until tomorrow.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.
miércoles, 10 de septiembre de 2008
Diario de la maquila
"La locura es la verdad desnuda del hombre"
Michael Foucault
Michael Foucault
Hay días en que la maquila se torna más interesante. Interesante en el sentido trágico cómico de la palabra. Las personas que "administran" este circo, muchas veces creen que sus empleados son estúpidos. Se la pasan hablando de "metrics", "performance", "going the extra mile", "being top perfomer".
Tienen un cantico que casi que se convierte en el mantra del absurdo: "usted tiene que ser proactivo". ¡Proactivo!
¡¡¡SU PROACTIVIDAD ME SUDA LA POLLA!!!
Desafortunadamente uno tiene que hacer esto para comer, para tener dónde dormir. Para tener algún tipo de autonomía. ¿Paradójico no? Para no vivir toda la vida en la casa de su abuela o de su mamá y su papá, hay que vender el cuerpo. Uno se vende, siempre al mejor postor. Es una transacción como cualquier otra. Usted me da algo que yo necesito y yo le doy algo que usted necesita. Muchas veces en perjuicio mío.
Ahora, no me pida amor. No me pida que lo quiera, a pesar de que me explota y me roba la vida, las fuerzas.
Tras de que uno hace esto porque no tiene muchas opciones, o no las puede o quiere ver, encima de eso quieren que uno "ame su trabajo (perdón, empleo) y se sienta realizado en la vida" recibiendo llamadas de cretinos en otras latitudes, que lo desprecian y piensan que usted es un "extranjero" oligofrénico que nada tiene que hacer contestando el otro lado del teléfono.
Vaya plan de desarrollo. En el 2020, vamos a ser desarrollados, hay 1000 personas pensando por nosotros. El barco tiene capitán. La orquesta tiene director. ¡¡¡El circo tiene sus bufones!!!
Me cago en esta vida de mierda, en este país de mierda, en este teclado de mierda, en esta pantalla de mierda, en este blog de mierda, en el día que me tocó nacer y existir en este suampo de excremento.
Creo que ya me pasé de la raya. Ya me desquicié. Me volví loco... Jajajajaja. Ahora sólo escribo incoherencias. Hace falta estar loco para conservar la cordura en este lugar.
martes, 9 de septiembre de 2008
De malentendidos e intenciones
Hace algunos días, cuando levantaba este espacio, sostenía que a menudo, las relaciones humanas funcionan (o parecen funcionar) como malentendidos. Tal vez yo las haga funcionar así, tal vez así es como funcionan. En este momento no lo sé.
También decía que para mí, lo mas importante era producir espacios de encuentro, comunicación. Esa es la pequeña gran victoria que se puede obtener sobre un entorno que incomunica, que desagrega, que hace la guerra y que la instala en el corazón de la gente y les endurece el espíritu. Los muros son muchos y demasiado altos. Yo prefiero los jardines.
No sé que tan fácil será entenderse con la gente, comprender sus intenciones. Muchas veces las intenciones no bastan para entender. A veces hay mucho ruido y no se puede entender, otras no se quiere entender.
Pienso que más que entendimiento se requiere atención. Más que comprensión se precisa escucha. Como insiste el profesor, es necesario reconocer y acompañar. All we need is love; lo esencial es invisible ante los ojos, sólo se puede mirar con el corazón.
También decía que para mí, lo mas importante era producir espacios de encuentro, comunicación. Esa es la pequeña gran victoria que se puede obtener sobre un entorno que incomunica, que desagrega, que hace la guerra y que la instala en el corazón de la gente y les endurece el espíritu. Los muros son muchos y demasiado altos. Yo prefiero los jardines.
No sé que tan fácil será entenderse con la gente, comprender sus intenciones. Muchas veces las intenciones no bastan para entender. A veces hay mucho ruido y no se puede entender, otras no se quiere entender.
Pienso que más que entendimiento se requiere atención. Más que comprensión se precisa escucha. Como insiste el profesor, es necesario reconocer y acompañar. All we need is love; lo esencial es invisible ante los ojos, sólo se puede mirar con el corazón.
"Living is easy with eyes closed"
George Sylvester Viereck: A veces imagino si no seríamos más felices si supiésemos menos de los procesos que dan forma a nuestros pensamientos y emociones. El psicoanálisis le roba a la vida su último encanto, al relacionar cada sentimiento a su original grupo de complejos. No nos volvemos más alegres descubriendo que todos abrigamos al criminal o al animal.
S. Freud: ¿Qué objeción puede haber contra los animales? Yo prefiero la compañía de los animales a la compañía humana.
George Sylvester Viereck: ¿Por qué?
S. Freud: Porque son más simples. No sufren de una personalidad dividida, de la desintegración del ego, que resulta de la tentativa del hombre de adaptarse a los patrones de civilización demasiado elevados para su mecanismo intelectual y psíquico. El salvaje, como el animal es cruel, pero no tiene la maldad del hombre civilizado. La maldad es la venganza del hombre contra la sociedad, por las restricciones que ella impone. Las más desagradables características del hombre son generadas por ese ajuste precario a una civilización complicada. Es el resultado del conflicto entre nuestros instintos y nuestra cultura. Mucho más desagradables que las emociones simples y directas de un perro, al mover su cola, o al ladrar expresando su displacer. Las emociones del perro (añadió Freud pensativamente), nos recuerdan a los héroes de la antigüedad...
S. Freud: ¿Qué objeción puede haber contra los animales? Yo prefiero la compañía de los animales a la compañía humana.
George Sylvester Viereck: ¿Por qué?
S. Freud: Porque son más simples. No sufren de una personalidad dividida, de la desintegración del ego, que resulta de la tentativa del hombre de adaptarse a los patrones de civilización demasiado elevados para su mecanismo intelectual y psíquico. El salvaje, como el animal es cruel, pero no tiene la maldad del hombre civilizado. La maldad es la venganza del hombre contra la sociedad, por las restricciones que ella impone. Las más desagradables características del hombre son generadas por ese ajuste precario a una civilización complicada. Es el resultado del conflicto entre nuestros instintos y nuestra cultura. Mucho más desagradables que las emociones simples y directas de un perro, al mover su cola, o al ladrar expresando su displacer. Las emociones del perro (añadió Freud pensativamente), nos recuerdan a los héroes de la antigüedad...
lunes, 8 de septiembre de 2008
domingo, 7 de septiembre de 2008
Una conversación con el profesor
.- ¿Por qué se emplea la expresión hecho civilizatorio para referirse a la puesta en circulación de preservativos de gran efectividad?
HG.- Bueno, es una aplicación de la categoría de “proceso civilizatorio” de la Antropología Cultural. El proceso civilizatorio hace referencia a un cambio radical en los medios de trabajo que conlleva otra manera de producir y repartir la riqueza y también a la gestación de nuevas mentalidades. Llamo ‘hecho civilizatorio’ a un suceso que debería permitirnos organizar nuestra existencia personal y social de una manera cualitativamente distinta, es decir que nos faculta para sentir el mundo y estar en él de una manera distinta a como lo hemos hecho antes. Esto es lo que ocurre cuando se puede separar universalmente la sexualidad reproductiva y la libido orientada a la gratificación personal sin sobrerrepresión ni fijación genital. Esto debería hacernos más libres y más responsables. Y menos neuróticos, o sea podríamos imaginar y desear felicidad sin violencia, sin agresión, sin martirizar a otros o despojarlos de sus identidades y dignidades. Podríamos asociar gratificación con un mundo con diferencias, pero sin guerras ni discriminación. Si usted quiere, un mundo “femenino”, sin la agresividad patriarcal.
.- ¿Por qué un mundo “femenino”?
HG.- Estoy pensando en una oposición. El patriarcado vende la imagen de que el varón es el sexo fuerte. En realidad la mujer es genitalmente más poderosa. El macho en la especie es más limitado. Menos orgasmos y menos intensos, eyaculaciones decrecientes, agotamiento físico y cansancio del deseo más prontos. Por esta razón ‘puramente biológica’ las mujeres no pueden exaltar o propiciar el sexo restrictivamente genital. Si desean mantener a sus parejas masculinas “vivas”, y a los varones como parte de la especie, tienen que combinar genitalidad con valores como la ternura y la simpatía, es decir por su capacidad genital en la especie las mujeres tienden a orientarse culturalmente a una libido polimorfa, creadora de vida y de belleza integradoras. Los varones somos más neuróticos e irritables y la conciencia de nuestra impotencia nos lleva a la intimidación, la agresión y la guerra y al coito. Las formas patriarcales de propiedad juegan también un papel en esto. Lo mismo hacen las mujeres que han internalizado la cultura patriarcal, que son la mayoría todavía. Entonces la feminización de la existencia puede incluir a mujeres y varones eróticos y no frustrados que aspiran a una existencia sin guerra. Pero, claro, esto es sexo-ficción, política ficción, cultura-ficción. Sin embargo, considerando la miseria libidinal actual vale la pena intentar avanzar hacia ello.
Conversación completa
HG.- Bueno, es una aplicación de la categoría de “proceso civilizatorio” de la Antropología Cultural. El proceso civilizatorio hace referencia a un cambio radical en los medios de trabajo que conlleva otra manera de producir y repartir la riqueza y también a la gestación de nuevas mentalidades. Llamo ‘hecho civilizatorio’ a un suceso que debería permitirnos organizar nuestra existencia personal y social de una manera cualitativamente distinta, es decir que nos faculta para sentir el mundo y estar en él de una manera distinta a como lo hemos hecho antes. Esto es lo que ocurre cuando se puede separar universalmente la sexualidad reproductiva y la libido orientada a la gratificación personal sin sobrerrepresión ni fijación genital. Esto debería hacernos más libres y más responsables. Y menos neuróticos, o sea podríamos imaginar y desear felicidad sin violencia, sin agresión, sin martirizar a otros o despojarlos de sus identidades y dignidades. Podríamos asociar gratificación con un mundo con diferencias, pero sin guerras ni discriminación. Si usted quiere, un mundo “femenino”, sin la agresividad patriarcal.
.- ¿Por qué un mundo “femenino”?
HG.- Estoy pensando en una oposición. El patriarcado vende la imagen de que el varón es el sexo fuerte. En realidad la mujer es genitalmente más poderosa. El macho en la especie es más limitado. Menos orgasmos y menos intensos, eyaculaciones decrecientes, agotamiento físico y cansancio del deseo más prontos. Por esta razón ‘puramente biológica’ las mujeres no pueden exaltar o propiciar el sexo restrictivamente genital. Si desean mantener a sus parejas masculinas “vivas”, y a los varones como parte de la especie, tienen que combinar genitalidad con valores como la ternura y la simpatía, es decir por su capacidad genital en la especie las mujeres tienden a orientarse culturalmente a una libido polimorfa, creadora de vida y de belleza integradoras. Los varones somos más neuróticos e irritables y la conciencia de nuestra impotencia nos lleva a la intimidación, la agresión y la guerra y al coito. Las formas patriarcales de propiedad juegan también un papel en esto. Lo mismo hacen las mujeres que han internalizado la cultura patriarcal, que son la mayoría todavía. Entonces la feminización de la existencia puede incluir a mujeres y varones eróticos y no frustrados que aspiran a una existencia sin guerra. Pero, claro, esto es sexo-ficción, política ficción, cultura-ficción. Sin embargo, considerando la miseria libidinal actual vale la pena intentar avanzar hacia ello.
Conversación completa
sábado, 6 de septiembre de 2008
Incomunicación
¿Dónde está el muro?
¿Quién lo levanta?
¿Quién lo sostiene?
El muro soy yo cuando no lucho contra el muro.
¿Quién lo levanta?
¿Quién lo sostiene?
El muro soy yo cuando no lucho contra el muro.
viernes, 5 de septiembre de 2008
Fe de errátas: sí soy dueño de mi torpeza
Falta paciencia
falta conciencia
Hay amor
hay voluntad
hay responsabilidad
hay pensamiento
hay deseo
hay cariño
hay respeto
¡Hay sujeto!
falta conciencia
Hay amor
hay voluntad
hay responsabilidad
hay pensamiento
hay deseo
hay cariño
hay respeto
¡Hay sujeto!
jueves, 4 de septiembre de 2008
miércoles, 3 de septiembre de 2008
Sobre el empleo y el trabajo
Tener empleo no es lo mismo que trabajar. El empleo es una actividad -no necesariamente productiva- que se realiza para subsistir. El trabajo es otra cosa. Otro tipo de relación con uno mismo y con los/as otro/as. Es algo que edifica, que produce alegría, propia y compartida. Es una actividad productiva, en el mejor sentido de la palabra. Quién trabaja, no sabe que trabaja cuando trabaja o es felíz cuando lo hace. El trabajo es libre juego de las capacidades humanas.
Trabaja quién es artista, es decir, quién logra dar carácter propio a lo que hace. Quién logra producir sentido y se refleja en él con autonomía y autoestíma.
El trabajo es parte de la sexualidad, porque proviene de energía corporal orientada hacia algún objetivo gratificante. Se trabaja por placer. Por esta razón es que sabemos que no existe trabajo en nuestras sociedades, salvo por excepciones antisistémicas, rarezas o talento.
Hay cierta cantidad de esfuerzo humano que debe ser dedicado a actividades displacenteras. Se requiere una cuota de energía humana o libído dirigida a reproducir la vida individual y del colectivo social. Siempre habrá platos que lavar, pisos que limpiar o basura que recoger. Este es el reino de la necesidad.
Lo anterior sólo significa que el trabajo pleno y absolútamente libre no puede existir, más que como tendencia. Es decir, se puede aspirar a que las formaciones sociales potencien el trabajo, sin embargo, no será posible eliminar por completo el esfuerzo dedicado a tareas no gratificantes.
Sin embargo, nuestras formaciones sociales contemporáneas bloquean el trabajo porque pervierten el reino de la necesidad. El modo de producción está organizado para satisfacer la necesidad del capital de reproducirse ilimitadamente (ilusoriamente), no está organizado para satisfacer las necesidades de las personas y del entorno natural.
De esta forma, la cantidad de libído socialmente requerida para producir mercacías y reproducir el dinero es tan ilimitada como el imperativo de multiplicar ganancias.
En este sentido, la relación salarial es una expropiación del cuerpo humano y sus energías. Es un abuso sexual stricto sensu. El cuerpo de la persona está al servicio de la reproducción del capital y esta persona no puede elegir, tiene que vender su cuerpo para poder vivir. El placer y la posibilidad de vivir estan mediados por el dinero y su capacidad compra; o sea, la capacidad de cada quién de adquirir mercancías que permitan a la persona sobrevivir y procurarse también poder y prestigio.
Por otro lado, la persona es expropiada del producto de su esfuerzo, que se convierte en mercancía. En una imágen del profesor, las mercancías se avalanzan sobre los/as trabajadores/as desde las vitrinas de los centros comerciales para aplastárlos/as.
Para agravar el empobrecimiento, estas sociedades no pueden garantizar el empleo a todas las personas; tampoco lo desean. El modo de producción consume vidas para animar mercancías y atizar ganancias.
...
Trabaja quién es artista, es decir, quién logra dar carácter propio a lo que hace. Quién logra producir sentido y se refleja en él con autonomía y autoestíma.
El trabajo es parte de la sexualidad, porque proviene de energía corporal orientada hacia algún objetivo gratificante. Se trabaja por placer. Por esta razón es que sabemos que no existe trabajo en nuestras sociedades, salvo por excepciones antisistémicas, rarezas o talento.
Hay cierta cantidad de esfuerzo humano que debe ser dedicado a actividades displacenteras. Se requiere una cuota de energía humana o libído dirigida a reproducir la vida individual y del colectivo social. Siempre habrá platos que lavar, pisos que limpiar o basura que recoger. Este es el reino de la necesidad.
Lo anterior sólo significa que el trabajo pleno y absolútamente libre no puede existir, más que como tendencia. Es decir, se puede aspirar a que las formaciones sociales potencien el trabajo, sin embargo, no será posible eliminar por completo el esfuerzo dedicado a tareas no gratificantes.
Sin embargo, nuestras formaciones sociales contemporáneas bloquean el trabajo porque pervierten el reino de la necesidad. El modo de producción está organizado para satisfacer la necesidad del capital de reproducirse ilimitadamente (ilusoriamente), no está organizado para satisfacer las necesidades de las personas y del entorno natural.
De esta forma, la cantidad de libído socialmente requerida para producir mercacías y reproducir el dinero es tan ilimitada como el imperativo de multiplicar ganancias.
En este sentido, la relación salarial es una expropiación del cuerpo humano y sus energías. Es un abuso sexual stricto sensu. El cuerpo de la persona está al servicio de la reproducción del capital y esta persona no puede elegir, tiene que vender su cuerpo para poder vivir. El placer y la posibilidad de vivir estan mediados por el dinero y su capacidad compra; o sea, la capacidad de cada quién de adquirir mercancías que permitan a la persona sobrevivir y procurarse también poder y prestigio.
Por otro lado, la persona es expropiada del producto de su esfuerzo, que se convierte en mercancía. En una imágen del profesor, las mercancías se avalanzan sobre los/as trabajadores/as desde las vitrinas de los centros comerciales para aplastárlos/as.
Para agravar el empobrecimiento, estas sociedades no pueden garantizar el empleo a todas las personas; tampoco lo desean. El modo de producción consume vidas para animar mercancías y atizar ganancias.
...
martes, 2 de septiembre de 2008
Los valientes también perecen
Son las siete y siete de la noche en la maquila. Es casi hora de regresar a ser humano (en tortuoso proceso) y dejar de ser plusvalía inválida. Sin embargo, en el entramado de empobrecimientos múltiples e intensos de la gente que malvive y mal muere por éstas latitudes, aún queda el camino a casa, que no siempre, por familiar, resulta acogedor.
Quienes nos transportamos en bus de noche, por convicción ecológica o necesidad, o ambas, debemos enfrentar, querámoslo o no, la guerra que producen las políticas neoliberales dictadas por las necesidades del capital trasnacional cosmopolita, sus instituciones (FMI, OMC, BM, por citar las más perversas) y sus agentes dómesticos de turno.
Si hay algo que hemos perdido y seguiremos perdiendo con los PAEs y los TLCs es la paz. A como perfilan las cosas, la única paz que permanecerá es la paz del descanso eterno, dinero mediante.
La violencia estructural de un sistema que reproduce hasta el orgasmo desigualdades y empobrecimientos no se discute cuando se habla del tema de seguridad ciudadana. No existe un debate serio sobre éste y otros temas de importancia cardinal para existir pacíficamente en este país.
Mientras tanto, de noche, en la calle, se camina intranquilamente, se conduce intranquilamente, se cena intranquilamente. Y no es todo espejísmo. La televisión y la prensa no hacen más que traducir el miedo, cada día más justificado, en rating, es decir en colónes, pesos mexicanos o dólares. No hay espectáculo sin morbo, no hay ganancias sin ruina. No digo que sus medios de confusión masiva no aporten algo a la ecuación del miedo. Sin embargo, no todo se le puede atribuir a ellos. No se puede asustar con la chaqueta del muerto.
Lo cierto es que cuando me bajo del bus y camino los 150m que hay de la parada a mi casa, muchas veces opto por encomendarme a la Virgen de Los Angeles. No todo el tiempo me ha funcionado.
Quienes nos transportamos en bus de noche, por convicción ecológica o necesidad, o ambas, debemos enfrentar, querámoslo o no, la guerra que producen las políticas neoliberales dictadas por las necesidades del capital trasnacional cosmopolita, sus instituciones (FMI, OMC, BM, por citar las más perversas) y sus agentes dómesticos de turno.
Si hay algo que hemos perdido y seguiremos perdiendo con los PAEs y los TLCs es la paz. A como perfilan las cosas, la única paz que permanecerá es la paz del descanso eterno, dinero mediante.
La violencia estructural de un sistema que reproduce hasta el orgasmo desigualdades y empobrecimientos no se discute cuando se habla del tema de seguridad ciudadana. No existe un debate serio sobre éste y otros temas de importancia cardinal para existir pacíficamente en este país.
Mientras tanto, de noche, en la calle, se camina intranquilamente, se conduce intranquilamente, se cena intranquilamente. Y no es todo espejísmo. La televisión y la prensa no hacen más que traducir el miedo, cada día más justificado, en rating, es decir en colónes, pesos mexicanos o dólares. No hay espectáculo sin morbo, no hay ganancias sin ruina. No digo que sus medios de confusión masiva no aporten algo a la ecuación del miedo. Sin embargo, no todo se le puede atribuir a ellos. No se puede asustar con la chaqueta del muerto.
Lo cierto es que cuando me bajo del bus y camino los 150m que hay de la parada a mi casa, muchas veces opto por encomendarme a la Virgen de Los Angeles. No todo el tiempo me ha funcionado.
sábado, 30 de agosto de 2008
En la lucha tenaz de infecunda labor
El lugar donde me empleo tiene luz artificial las veinticuatro horas del día. Mi cubículo es de 1x1. Tengo una ventana que da al espacio cybernético y un grillete que timbra cada cierto tiempo. La frecuencia de tiembrado es variable, como la marea. La luna que provoca su vaivén es el índice de confianza del consumidor.
miércoles, 27 de agosto de 2008
Nota a la cabeza de página
Arias es un cretino, demagogo con infulas de intelectual, pero jamás pensé que su nivel fuera tan subterráneo y epidérmico. Cuando los mas importantes "dirigentes" de un país tienen este tipo de discurso, uno debería saber que la suerte está echada. Al menos dentro de los espacios que la prensa del corazón denomina y publicita como democráticos.
¡Apague la luz y vamonos o, peor, cierre los ojos, muerda duro y apriete el culo!
¡Apague la luz y vamonos o, peor, cierre los ojos, muerda duro y apriete el culo!
NEGRITA DE LOS ÁNGELES, DERRAMA TU AMOR SOBRE COSTA RICA
Óscar Arias Sánchez *
Aunque me encuentre lejos, mi corazón se inclina hoy frente a la gruta de nuestra Basílica. Ante tu presencia, Virgen Santa, me pongo de rodillas, porque cargo sobre la espalda el peso de un país que necesita tu ayuda. El pueblo de Costa Rica es un niño que corre al regazo de su Madre; que en días difíciles busca encontrar la mano que lo guíe a través de la adversidad.
Estos son días difíciles y necesitamos tu ejemplo para poder atravesarlos como una sola familia.
Danos tu ejemplo de aceptación. Hoy que tenemos que enfrentar circunstancias internacionales desfavorables, mientras algunos pretenden ignorarlas para no tomar decisiones, ayúdanos a tener la misma aceptación que tuviste frente al Ángel del Señor cuando te anunció que serías la Madre de Dios, y permítenos adoptar las acciones necesarias para salir adelante, sin que sufran más quienes menos tienen.
Danos tu ejemplo de paz. El odio genera odio, y la paz sólo puede venir del amor y del respeto que se aprende en el hogar, la escuela y el colegio. Por eso te pido que nos ayudes a seguir los pasos que diste al lado de tu Hijo en la Vía Dolorosa, pasos de amor y no de odio, pasos de paz y no de violencia.
Danos tu ejemplo de esperanza. Hay quienes se dejan vencer por augurios funestos, y se rinden al temor. Pero los hijos de Dios saben que lo bueno ha sido reservado para ellos, en el tiempo preciso. Ayúdanos a esperar a que pase este momento de crisis, con la misma paciencia y la misma fe con que tú esperaste la llegada del Espíritu Santo.
Danos tu ejemplo de generosidad. Hoy más que nunca, quienes disfrutan de lo superfluo deben apoyar a quienes carecen de lo esencial. Ayúdanos a ser solidarios, ayúdanos a compartir nuestros bienes. Tú que intercediste para que tuvieran vino todos los invitados de las Bodas de Caná, intercede hoy para que tengan pan todos los habitantes de Costa Rica; para que los ricos compartan su mesa con los pobres.
Te pido por este pueblo bendito. Por los enfermos y afligidos, para que reciban alivio. Por los delincuentes y drogadictos, para que encuentren una salida. Por los niños y adolescentes, para que no pierdan el camino. Por los inmigrantes y refugiados, para que se sientan incluidos. Por los pobres, los adultos mayores, las madres solteras, los desempleados y las personas con discapacidad, para que los abraces con tu amor eterno.
Y te pido, Nuestra Señora de los Ángeles, por la Iglesia Católica. Protégela para que pueda seguir realizando su labor, para que pueda seguir sembrando la semilla de Dios en el corazón humano, especialmente en el corazón joven.
Estando fuera del país he escuchado sobre los recientes actos de violencia en una de nuestras universidades, y supe del enojo que esos hechos han generado en contra de nuestra juventud. Pero escuché también el mensaje que Su Santidad, el Papa Benedicto XVI, dio a los jóvenes del mundo en Australia, y ese mensaje nos recordó que los discípulos de Jesús fueron jóvenes, imperfectos y propensos al error, pero llenos de amor y de voluntad, llenos de vida y de entusiasmo. Fue la juventud la que primero recibió el mensaje de Cristo, y sentó los pilares de la Iglesia Católica. Por eso hoy te pido, Virgen de Los Ángeles, que recordemos que nuestra juventud será muy pronto el pilar de nuestra sociedad y, por lo tanto no necesita rechazo, sino amor y conducción. La Iglesia es indispensable para poder alcanzar, en palabras de Su Santidad, "¡Que mediante la acción del Espíritu Santo, los jóvenes tengan la valentía de llegar a ser santos! Esto es lo que necesita el mundo, por encima de cualquier otra cosa".
Negrita de Los Ángeles, derrama tu amor sobre Costa Rica. Inunda este país de esperanza, de fe y de prosperidad. Danos confianza en el día de mañana porque de tu mano ninguna tempestad es más fuerte que nosotros.
Dios bendiga a los costarricenses.
* Presidente de la República
Aunque me encuentre lejos, mi corazón se inclina hoy frente a la gruta de nuestra Basílica. Ante tu presencia, Virgen Santa, me pongo de rodillas, porque cargo sobre la espalda el peso de un país que necesita tu ayuda. El pueblo de Costa Rica es un niño que corre al regazo de su Madre; que en días difíciles busca encontrar la mano que lo guíe a través de la adversidad.
Estos son días difíciles y necesitamos tu ejemplo para poder atravesarlos como una sola familia.
Danos tu ejemplo de aceptación. Hoy que tenemos que enfrentar circunstancias internacionales desfavorables, mientras algunos pretenden ignorarlas para no tomar decisiones, ayúdanos a tener la misma aceptación que tuviste frente al Ángel del Señor cuando te anunció que serías la Madre de Dios, y permítenos adoptar las acciones necesarias para salir adelante, sin que sufran más quienes menos tienen.
Danos tu ejemplo de paz. El odio genera odio, y la paz sólo puede venir del amor y del respeto que se aprende en el hogar, la escuela y el colegio. Por eso te pido que nos ayudes a seguir los pasos que diste al lado de tu Hijo en la Vía Dolorosa, pasos de amor y no de odio, pasos de paz y no de violencia.
Danos tu ejemplo de esperanza. Hay quienes se dejan vencer por augurios funestos, y se rinden al temor. Pero los hijos de Dios saben que lo bueno ha sido reservado para ellos, en el tiempo preciso. Ayúdanos a esperar a que pase este momento de crisis, con la misma paciencia y la misma fe con que tú esperaste la llegada del Espíritu Santo.
Danos tu ejemplo de generosidad. Hoy más que nunca, quienes disfrutan de lo superfluo deben apoyar a quienes carecen de lo esencial. Ayúdanos a ser solidarios, ayúdanos a compartir nuestros bienes. Tú que intercediste para que tuvieran vino todos los invitados de las Bodas de Caná, intercede hoy para que tengan pan todos los habitantes de Costa Rica; para que los ricos compartan su mesa con los pobres.
Te pido por este pueblo bendito. Por los enfermos y afligidos, para que reciban alivio. Por los delincuentes y drogadictos, para que encuentren una salida. Por los niños y adolescentes, para que no pierdan el camino. Por los inmigrantes y refugiados, para que se sientan incluidos. Por los pobres, los adultos mayores, las madres solteras, los desempleados y las personas con discapacidad, para que los abraces con tu amor eterno.
Y te pido, Nuestra Señora de los Ángeles, por la Iglesia Católica. Protégela para que pueda seguir realizando su labor, para que pueda seguir sembrando la semilla de Dios en el corazón humano, especialmente en el corazón joven.
Estando fuera del país he escuchado sobre los recientes actos de violencia en una de nuestras universidades, y supe del enojo que esos hechos han generado en contra de nuestra juventud. Pero escuché también el mensaje que Su Santidad, el Papa Benedicto XVI, dio a los jóvenes del mundo en Australia, y ese mensaje nos recordó que los discípulos de Jesús fueron jóvenes, imperfectos y propensos al error, pero llenos de amor y de voluntad, llenos de vida y de entusiasmo. Fue la juventud la que primero recibió el mensaje de Cristo, y sentó los pilares de la Iglesia Católica. Por eso hoy te pido, Virgen de Los Ángeles, que recordemos que nuestra juventud será muy pronto el pilar de nuestra sociedad y, por lo tanto no necesita rechazo, sino amor y conducción. La Iglesia es indispensable para poder alcanzar, en palabras de Su Santidad, "¡Que mediante la acción del Espíritu Santo, los jóvenes tengan la valentía de llegar a ser santos! Esto es lo que necesita el mundo, por encima de cualquier otra cosa".
Negrita de Los Ángeles, derrama tu amor sobre Costa Rica. Inunda este país de esperanza, de fe y de prosperidad. Danos confianza en el día de mañana porque de tu mano ninguna tempestad es más fuerte que nosotros.
Dios bendiga a los costarricenses.
* Presidente de la República
martes, 26 de agosto de 2008
Nadie en casa
Es paradójico. Para estar con alguien se supone que hace falta estar bien solo (?). Quien sostiene semejantes argumentos se nota que nunca ha estado sólo, o nunca ha sabido qué es tener compañía. Tal vez siempre ha estado sólo. Tal vez en una soledad poblada. Si, eso. Este mundo es una soledad poblada. Son los ladrillos del muro. Hacen falta las guitarras. Para eso existe Youtube, para resolver mi falta de imaginación. Mi falta. No, no lo creo.
Caminando
Son las doce de la noche.
Este vacío me espanta, me quita el sueño.
Caminé por donde caminábamos y sentí un corte
en el revés del pecho a la izquierda y abajo.
Caminé despacio; te recordé entre las flores.
Ahora, en la esquina hacen tatuajes y a la par hay un minisuper.
Envejecí cuatro semanas en dos minutos.
Nos dejé caer con la torpeza habitual con la que se me caen
las tazas o los cubiertos.
No soy dueño de mi torpeza.
Una vez mi mamá me regañó porque dejé caer un vaso y se quebró.
Hoy me cortan todos los vidrios de todos los vasos.
He vuelto a ser aquel niño, sólo que ahora menos sensato y urgido de algún amigo.
Este vacío me espanta, me quita el sueño.
Caminé por donde caminábamos y sentí un corte
en el revés del pecho a la izquierda y abajo.
Caminé despacio; te recordé entre las flores.
Ahora, en la esquina hacen tatuajes y a la par hay un minisuper.
Envejecí cuatro semanas en dos minutos.
Nos dejé caer con la torpeza habitual con la que se me caen
las tazas o los cubiertos.
No soy dueño de mi torpeza.
Una vez mi mamá me regañó porque dejé caer un vaso y se quebró.
Hoy me cortan todos los vidrios de todos los vasos.
He vuelto a ser aquel niño, sólo que ahora menos sensato y urgido de algún amigo.
miércoles, 20 de agosto de 2008
Una noche menos
La luz sigue estridente aunque hace frío
los relojes desmarchan
es cruel la maquila
el salario es parte del cuerpo
Vomito todos los días el alimento
pero la lluvia engorda
y las ganacias mueven parroquias
los fieles devotos rezan a la mano invisible
e invisible es lo que mueve todos los días al matadero.
Cuarenta y dos días dura un pollo en inflarse,
un cadáver, me imagino que como dos días al sol.
Los pollos viven en cautiverio y con luz artificial
y mueren electrocutados en pilas con agua
patas arriba, vértigo.
¿Dónde está el espejo de Alicia cuando se necesita?
Another day, another dollar
another day, another bullet
La noche de esta pantalla hoy dejó ver las estrellas.
los relojes desmarchan
es cruel la maquila
el salario es parte del cuerpo
Vomito todos los días el alimento
pero la lluvia engorda
y las ganacias mueven parroquias
los fieles devotos rezan a la mano invisible
e invisible es lo que mueve todos los días al matadero.
Cuarenta y dos días dura un pollo en inflarse,
un cadáver, me imagino que como dos días al sol.
Los pollos viven en cautiverio y con luz artificial
y mueren electrocutados en pilas con agua
patas arriba, vértigo.
¿Dónde está el espejo de Alicia cuando se necesita?
Another day, another dollar
another day, another bullet
La noche de esta pantalla hoy dejó ver las estrellas.
viernes, 15 de agosto de 2008
A vuelta de correo
Caballero en edad de merecer,
con un pelo de tonto, cuatro canas
el pasado resuelto y muchas ganas
ya sabe usted de qué.
Informal, ilustrado, manejable
más amigo de gatas que de perros.
Con dos ulceras y una inexplicable
mala salud de hierro.
Solicita con fines poco serios
señora aficionada al adulterio
o señorita de entre quince y cuarenta
(si no los aparenta).
Las cartas a República Española,
hoy Avenida Juan Carlos Primero.
con foto que prefiero
de cuerpo entero y sola
a vuelta de correo irá la mía
con traje gris y más chulo que un ocho
porque la tengo, como le diría
mas larga que Pinocho.
Se aceptan feministas sin pancarta
cursis enamoradas del amor
o pesimistas hartas de estar hartas
de decirme que no.
Igual me da mujer de mala nota,
que especialistas en Borges y Lacan
si no vienen tocándome
con Juan Salvador las pelotas.
Dispuesto a todo incluso a defraudarte
alérgico al deporte y al reloj
con un precoz talento para el arte
de la eyaculación.
Las cartas, a Calle Melancolía,
hoy travesía Álvarez del Manzano,
con dos fotografías del último verano,
a vuelta de correo irá la mía,
donde aunque pálido y flaco destaco
por tenerla mas larga todavía
que un lunes sin tabaco.
Anímense monjitas de clausura
absténganse fanáticas y abstemias
la pasión con controles de alcoholemia
no me la pone dura.
Podrán buscarse amantes de ocasión
cuando la decadencia lo aconseje
que traigan referencias y se dejen...
ganar al dominó.
A las interesadas aseguro máxima indiscreción,
ninguna prisa, buena conversación,
besos con risas y noches sin futuro.
Cartas al bulevar del mal vivir
también llamado de los sueños rotos
adjunte un par de fotos de frente y de perfil
a vuelta de correo irá la mía
con pose de poeta parnasiano
ufano de tenerla todavía
más larga que Cyrano.
de Bergerac.
con un pelo de tonto, cuatro canas
el pasado resuelto y muchas ganas
ya sabe usted de qué.
Informal, ilustrado, manejable
más amigo de gatas que de perros.
Con dos ulceras y una inexplicable
mala salud de hierro.
Solicita con fines poco serios
señora aficionada al adulterio
o señorita de entre quince y cuarenta
(si no los aparenta).
Las cartas a República Española,
hoy Avenida Juan Carlos Primero.
con foto que prefiero
de cuerpo entero y sola
a vuelta de correo irá la mía
con traje gris y más chulo que un ocho
porque la tengo, como le diría
mas larga que Pinocho.
Se aceptan feministas sin pancarta
cursis enamoradas del amor
o pesimistas hartas de estar hartas
de decirme que no.
Igual me da mujer de mala nota,
que especialistas en Borges y Lacan
si no vienen tocándome
con Juan Salvador las pelotas.
Dispuesto a todo incluso a defraudarte
alérgico al deporte y al reloj
con un precoz talento para el arte
de la eyaculación.
Las cartas, a Calle Melancolía,
hoy travesía Álvarez del Manzano,
con dos fotografías del último verano,
a vuelta de correo irá la mía,
donde aunque pálido y flaco destaco
por tenerla mas larga todavía
que un lunes sin tabaco.
Anímense monjitas de clausura
absténganse fanáticas y abstemias
la pasión con controles de alcoholemia
no me la pone dura.
Podrán buscarse amantes de ocasión
cuando la decadencia lo aconseje
que traigan referencias y se dejen...
ganar al dominó.
A las interesadas aseguro máxima indiscreción,
ninguna prisa, buena conversación,
besos con risas y noches sin futuro.
Cartas al bulevar del mal vivir
también llamado de los sueños rotos
adjunte un par de fotos de frente y de perfil
a vuelta de correo irá la mía
con pose de poeta parnasiano
ufano de tenerla todavía
más larga que Cyrano.
de Bergerac.
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