martes, 30 de septiembre de 2008

Democratic Capitalism

This is the part when poor people pay for rich people's debts and excesses.
Privatize earnings and solidarize losses.
That's very democratic!
Amazing!
These guys are geniuses!
That's why every so often you get a great depression.
Capitalism is intrinsically non democratic.
You can't hold up illusions that long and not expect reality to take it's toll.
The truth of the matter is that capitalism is suicidal,
it destroys the two basic elements of any richness:
men/women and nature.
Marx said this since the 19th Century.
Not very many have listened.

viernes, 26 de septiembre de 2008

¿Partido o Movimiento?

Es casi la hora de salir en la maquila contemporánea. Estoy en las ultimas páginas de un libro maravilloso, que me recuerda este empleo y me recuerda mi infancia. Los paisajes de Limón son demasiado familiares. Los bananales, el tren, la Zona, el tajamar, el muelle, la pesca. El calor, el mar... Trata de relaciones humanas, de empobrecimiento, pero también de amor y de lucha.

Pienso, desde la guerra de este criadero de pollos, que han cambiado algunas cosas. No puedo emitir un juicio de valor, aunque, como siempre el pesimismo me sobrecoge. Una sola cosa pienso, allá, en los años treinta, cuando lo de la huega, los trabajadores sabían donde les dolía. Era evidente que malmorían y no era tan difícil ver quiénes eran los responsables. Ahora, pienso que es más difícil ver dónde es que duele y por qué duele. Como en The Matrix, muchos optamos por la pastillita roja todos los días.

Luego el muro es mas alto, luego hay mucho ruido, luego nadie escucha. Hoy quisiera que hicieramos un Centro de estudio de la realidad (o realidades) nacional. Que pudieramos construir un sitio de encuentro, donde poder conversar, donde aprender, donde se pueda escuchar, donde se pueda caminar, donde haya fiesta y alegria y también seriedad y rigor. Donde poder pensar, donde poder sentir, donde podamos ver que no estamos sólos, que somos muchos y que somos buenos y que tenemos corazón y razón.

Invitación a cafe-debate



jueves, 25 de septiembre de 2008

Walking Around

Sucede que me canso de ser hombre.
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro
Navegando en un agua de origen y ceniza.

El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos.
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana,
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores.

Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.

Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.
Sería bello
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío

No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueño,
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.

No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba,
de subterráneo solo, de bodega con muertos
ateridos, muriéndome de pena.

Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando me ve llegar con mi cara de cárcel,
y aúlla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.

Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas,
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapaterías con olor a vinagre,
a calles espantosas como grietas.

Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio,
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,
hay espejos
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,
con furia, con olvido,
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas que lloran
lentas lágrimas sucias.


Pablo Neruda

lunes, 22 de septiembre de 2008

Acertijo

¿Porqué es que los seres humanos nos empeñamos en creer? Hay quienes creen en Dios, otros creen en La Revolución, otros creen en que se van a ir en un cometa, otros creen que es posible la vida después de la muerte, otros que hay extraterrestres, otros que hay duendes, otros creen en el mercado, otros en la olla que desborda dinero y la mano invisible que reparte.

¿Que destino es el del incrédulo? ¿Se podrá caminar sin creer en algo, se podrá soportar la vida sin ilusiones? ¿Porqué creer en los sueños, porqué intentar descifrarlos, porqué hacer alucinaciones, porque drogarse o emborracharse? ¿Porqué escribir? ¿Para qué?

Desde el sopor de esta noche pegajosa y húmeda, desde mis vacaciones fugaces de la maquila, desde mi delirio atlántico sin tren. Desde el ardor de las picadas de zancudos kamikaze, desde la ausencia de toda esperanza y todo pesimismo. Desde la certeza del delirio y el enigma. Desde este sueño que pesa en mi cabeza, desde la indiferencia de basura. Desde la apatía de las moscas y la ausencia de voz.

En el músculo roto y la razón perdida. En la nieve volcánica que enfría incandescentemente mi mente. Desde la incertidumbre de lo cierto. En la vulnerabilidad del deseo. En la culpa del placer. En el miedo al olvido. Desde la muerte que vive en la vida y los sueños que duermen durante la vigilia.

En el alto costo de la vida, en la factura petrolera y la imposibilidad de producir. En la ausencia de trabajo y dignidad. En la insatisfación de tres dólares. En el hambre insaciable. En la vanidad. En la caridad. En el goce.

No creo en nadie, no creo en mí. Pobre de mí. El pobrecitico. El moto, el trasto roto. El de los zapatos izquierdos y los diablos azules encasquillados en las yemas. El de las armas sin ideología y las ideologías sin arma. El que no sabe escribir, el que no sabe leer y que no sabe querer. El que no quiere creer. El que le da igual todo. El que se creyó el tango. El que sueña con fantasmas. El que no tiene sueño. El que duerme de día.

Ya basta de queja. Ya basta de lamento. Ya basta. Aunque nada sea suficiente, aunque nada esté completo, aunque no termine nunca. Aunque no haga nada de provecho, aunque nadie escuche. Nadie escucha. Nadie cree. Tres tristes manigordos. Todo nada, nada todo. Por más que intente, soy irremediablemente normal. Mediocremente mediocre. Malo. Malo. Malo. Tonto. Tonto. Tonto. Lamento lamentarme, me lamento. Me la mento. Basura. Basura. Basura. Por mi culpa, por mi culpa, por mi propia culpa. El bueno de mí, villano de mí, el humano. el hermano. Vergüenza. Con vergüenza.

El que cree no creer nada, no servir de nada, no saber nada, no ser nada, y sin embargo hasta su inutil tiempo escribiendo inutilmente. El que no tiene nada inteligente que decir, el que no tiene nada original que decir, el que no dice cosas maravillosas, el que no enamora desde su vulnerabilidad. El que golpea el teclado con rencor. El que paró en éstas letras antes de cometer un error, antes de equivocarse, antes de arriesgarse. El que no se juega la vida y le teme a la muerte. El que vea a la muerte en el vecino. El que no tiene nada. El que no quiere. El que cree ser indiferente. El que niega. El que huye. El que plagia. El que escapa. El que no escapa. El que es capa. El capa. Falta.

El que no lee lo que escribe. El que no se escucha. El que piensa mucho. El que enmudece. El que llora. El que grita. El que se exaspera. El que busca palabras como ¨exaspera" con afán de agradar. ¿A quièn? El que lee libros y se maravilla de ellos y cree ver hechizos y extrañas coincidencias. El que mide todo lo que dice y por eso no lo dice. El que controla. El que cree controlar, el que no cree controlar. Todo. Nada. Falta. Insatisfacción. Goce. Deseo. Placer. Angustia. Paisaje. Letra. Punto.

Joya encontrada en una hoja recomendada

Si fuera dibujante, como cuando era niño, dibujaría diablos azules en bicicleta.

viernes, 19 de septiembre de 2008

¡Falta lo que falta!

Aquí está de nuevo nuestra palabra.

Esto vemos, esto miramos.

Esto llega a nuestro oído, a nuestro moreno corazón llega.


I.


Allá arriba pretenden repetir su historia.

Quieren volver a imponernos su calendario de muerte, su geografía de destrucción.

Cuando no nos despojan de nuestras raíces, las destruyen.

El trabajo nos roban, la fuerza.

Nuestros mundos, la tierra, sus aguas y tesoros, sin gente dejan, sin vida.

Las ciudades nos persiguen y expulsan.

Los campos mueren y nos mueren.

Y la mentira se convierte en gobiernos y el despojo arma a sus ejércitos y policías.

En el mundo somos ilegales, indocumentados, indeseados.

Perseguid@s somos.

Mujeres, jóvenes, niños, ancianos mueren en muerte y mueren en vida.

Y allá arriba predican para abajo la resignación, la derrota, la claudicación, el abandono.

Acá abajo nos vamos quedando sin nada.

Sólo rabia.

Dignidad tan sólo.

No hay oído para nuestro dolor como no sea el del que como nosotr@s es.

Nadie somos.

Solos estamos y sólo con nuestra dignidad y con nuestra rabia.

Rabia y dignidad son nuestros puentes, nuestros lenguajes.

Escuchémonos pues, conozcámonos entonces.

Que nuestro coraje crezca y esperanza se haga.

Que la dignidad raíz sea de nuevo y otro mundo nazca.

Hemos visto y escuchado.

Pequeña es nuestra voz para eco ser de esa palabra, nuestra mirada pequeña para tanta y tan digna rabia.

Vernos, mirarnos, hablarnos, escucharnos hace falta.

Otros somos, otras, lo otro.

Si el mundo no tiene lugar para nosotr@s, entonces otro mundo hay que hacer.

Sin más herramienta que la rabia, sin más material que nuestra dignidad.

Falta más encontrarnos, conocernos falta.

Falta lo que falta…

jueves, 18 de septiembre de 2008

Arena fría

"me recuerdas al muro que nos separa del mar si es de noche"

Noche salina, húmeda, fresca.
Calles vacías, provincia en ruinas.
Gente que duerme lluvia adentro.
La corte y sus muelas.
Casas de madera corroídas por el tiempo.
Sonido ronco, vacío de agua y coral.
Ciudad de noche, muertos en vida.
Buscan monédas igual que todos.
Naufragio de duendes miopes con poder.
Música de fondo, no es calypso.
Pollo frito, colegio escombro, tren muerto.
Luna vieja, mar bravo, azul oscuro.
Final abierto.

miércoles, 17 de septiembre de 2008

Cambalache

La ilusión perdida es deshecho, despojo.
La indiferencia es la cura contra la soledad.
Vale lo mismo extrañar que desear.
Las esperanzas no son más que un truco para despertar.
Deseo, placer, objeto.
Goce.
Luego todo da lo mismo,
luego el muro es más alto,
luego el nihilismo es la mejor opción.

Saludos indiferentes a nadie.

martes, 16 de septiembre de 2008

SEPTIEMBRE 16

Se consumió la jornada en la confección de la balsa y el cruce del río, caminando sólo unos 500 ms. hasta el campamento donde está un pequeño manantial. El cruce se efectuó sin novedad en una buena balsa que se halaba con sogas de ambas orillas. Al final, cuando los dejamos solos, Antonio y Chapaco tuvieron otro incidente y Antonio le puso 6 días de castigo a Chapaco por insultarlo; yo respeté esa decisión, aunque no estoy seguro de que sea justa. Por la noche hubo otro incidente ante una denuncia de Eustaquio sobre una comida que el Ñato estaría comiendo de más; resultaron ser unos gordos del cuero. Otra penosa situación creada por la comida. El Médico me planteó otro problemita, sobre su enfermedad y la opinión que la gente tenía de ella, a raíz de unas manifestaciones de Julio; todo parece sin importancia.
h-820 ms.

lunes, 15 de septiembre de 2008

Recuerdo y olvido

El loco está enfermo de recuerdos y olvido.
Olvida para recordar.
El cuerdo está enfermo de olvido y recuerdos.
Recuerda para olvidar.
La gente normal no recuerda ni olvida.

Conversaciones con el profesor II


3.- ¿Qué quiso decir con tramas sociales básicas?


HG.- Para existir los seres humanos deben realizar al menos las siguientes prácticas: trabajar (porque la comida (o valores de uso) no cae del cielo; si alguien no trabaja es porque otros trabajan por él); tener relaciones sexuales, porque si no se acaba la especie (ustedes pueden hacer votos de castidad porque hay cinco mil millones de personas o más en el planeta que no los hacen, pero si Eva y Adán se hubieran empeñado en ser castos, o él hubiera padecido impotencia, hasta allí llega la historia). En el trabajo y en su sexualidad los seres humanos producen cultura (lenguajes, representaciones simbólicas, discursos, emocionalidades, instituciones) para darles sentido y apropiárselas y comunicarlas como experiencia humana o de humanidad legítima. Por esto mismo, porque gustan de justificar su legitimidad constituyen un orden social y lo reproducen mediante la fuerza, su internalización y una organización institucionalizada, que parece ‘natural’, de la existencia cotidiana. Entonces aquí existe una indicación sobre tramas sociales básicas.

“Trama” hace referencia tanto a vínculo constitutivo de un tejido como a artificio orientado contra otros (la tela de una araña es una trama, con ese doble contenido), y todas las sociedades humanas se constituyen mediante tramas determinadas por el trabajo, la sexualidad, su lectura simbólica y su apropiación, los imperios políticos (legislación, gobierno, en las sociedades modernas) y la existencia cotidiana.

Los sectores populares, es decir los producidos como sin poder o vulnerables, están atrapados en esas tramas y por ellas. Si lo saben o lo presienten, se organizan para resistir y “desatraparse”, es decir buscan incidir en ellas para liberarse y comunicar su testimonio (lucha) como expresión de universalidad (humanización). Las luchas populares, las de las cooperativistas, las de las feministas, las de los indígenas, las de los sindicatos, etc., pueden entenderse como parte de un proceso necesario de humanización desde experiencias particulares de opresión.


SOBRE EL CARÁCTER ESTRATÉGICO DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES POPULARES

domingo, 14 de septiembre de 2008

15 de Setiembre

¿Indepenqué?
¿Independónde?

¿Indepencuando?

¿Indepencómo?


Como dijo Única:

hay Patria, pero está por hacer.

Como dijo Martí:

patria es humanidad.


Como dijo el Chavo:

es que no me tienen paciencia.

Como dijo el Señor Jirafales:

ta taa taa taa tá!


En la guerra tenáz de infecunda labor,

que enrojece del hombre la faz

vivan siempre el jummjumm y Alcatraz

tonto más.

sábado, 13 de septiembre de 2008

Mujer

Duermo. En sueños me acompaña una mujer de humo.
Es una mujer hermosa, llena de besos de fuego y pan.
Caminamos despacio entre reflejos luminosos.
Viajamos en un árbol de hojas moradas, la tarde de naranjas.
La quiero con calma, lento, bien.
El olor de su vestido es de fruta fresca, nuez moscada, musgo.
Sabe a agua clara, caña dulce, tomates verdes con sal.
Mujer de barro, pies de tierra, cabeza de cielo.
Mujer, sombreros y flores,
lluvia, café, abrazo.

viernes, 12 de septiembre de 2008

Ey, Señor Panderetero

Ey, Señor Panderetero, toca una canción para mí,
no tengo sueño y no voy a ningún lugar.
Ey, Señor Panderetero, toca una canción para mí,
en la mañana de cascabeles te seguiré.

jueves, 11 de septiembre de 2008

Mr. Tambourine Man



Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.

Though I know that evenin's empire has returned into sand,
Vanished from my hand,
Left me blindly here to stand but still not sleeping.
My weariness amazes me, I'm branded on my feet,
I have no one to meet
And the ancient empty street's too dead for dreaming.

Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.

Take me on a trip upon your magic swirlin' ship,
My senses have been stripped, my hands can't feel to grip,
My toes too numb to step, wait only for my boot heels
To be wanderin'.
I'm ready to go anywhere, I'm ready for to fade
Into my own parade, cast your dancing spell my way,
I promise to go under it.

Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.

Though you might hear laughin', spinnin', swingin' madly acrossthe sun,
It's not aimed at anyone, it's just escapin' on the run
And but for the sky there are no fences facin'.
And if you hear vague traces of skippin' reels of rhyme
To your tambourine in time, it's just a ragged clown behind,
I wouldn't pay it any mind, it's just a shadow you're
Seein' that he's chasing.

Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.

Then take me disappearin' through the smoke rings of my mind,
Down the foggy ruins of time, far past the frozen leaves,
The haunted, frightened trees, out to the windy beach,
Far from the twisted reach of crazy sorrow.
Yes, to dance beneath the diamond sky with one hand wavingfree,
Silhouetted by the sea, circled by the circus sands,
With all memory and fate driven deep beneath the waves,
Let me forget about today until tomorrow.

Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
I'm not sleepy and there is no place I'm going to.
Hey! Mr. Tambourine Man, play a song for me,
In the jingle jangle morning I'll come followin' you.

miércoles, 10 de septiembre de 2008

Diario de la maquila

"La locura es la verdad desnuda del hombre"
Michael Foucault


Hay días en que la maquila se torna más interesante. Interesante en el sentido trágico cómico de la palabra. Las personas que "administran" este circo, muchas veces creen que sus empleados son estúpidos. Se la pasan hablando de "metrics", "performance", "going the extra mile", "being top perfomer".

Tienen un cantico que casi que se convierte en el mantra del absurdo: "usted tiene que ser proactivo". ¡Proactivo!

¡¡¡SU PROACTIVIDAD ME SUDA LA POLLA!!!

Desafortunadamente uno tiene que hacer esto para comer, para tener dónde dormir. Para tener algún tipo de autonomía. ¿Paradójico no? Para no vivir toda la vida en la casa de su abuela o de su mamá y su papá, hay que vender el cuerpo. Uno se vende, siempre al mejor postor. Es una transacción como cualquier otra. Usted me da algo que yo necesito y yo le doy algo que usted necesita. Muchas veces en perjuicio mío.

Ahora, no me pida amor. No me pida que lo quiera, a pesar de que me explota y me roba la vida, las fuerzas.

Tras de que uno hace esto porque no tiene muchas opciones, o no las puede o quiere ver, encima de eso quieren que uno "ame su trabajo (perdón, empleo) y se sienta realizado en la vida" recibiendo llamadas de cretinos en otras latitudes, que lo desprecian y piensan que usted es un "extranjero" oligofrénico que nada tiene que hacer contestando el otro lado del teléfono.

Vaya plan de desarrollo. En el 2020, vamos a ser desarrollados, hay 1000 personas pensando por nosotros. El barco tiene capitán. La orquesta tiene director. ¡¡¡El circo tiene sus bufones!!!

Me cago en esta vida de mierda, en este país de mierda, en este teclado de mierda, en esta pantalla de mierda, en este blog de mierda, en el día que me tocó nacer y existir en este suampo de excremento.

Creo que ya me pasé de la raya. Ya me desquicié. Me volví loco... Jajajajaja. Ahora sólo escribo incoherencias. Hace falta estar loco para conservar la cordura en este lugar.

martes, 9 de septiembre de 2008

De malentendidos e intenciones

Hace algunos días, cuando levantaba este espacio, sostenía que a menudo, las relaciones humanas funcionan (o parecen funcionar) como malentendidos. Tal vez yo las haga funcionar así, tal vez así es como funcionan. En este momento no lo sé.

También decía que para mí, lo mas importante era producir espacios de encuentro, comunicación. Esa es la pequeña gran victoria que se puede obtener sobre un entorno que incomunica, que desagrega, que hace la guerra y que la instala en el corazón de la gente y les endurece el espíritu. Los muros son muchos y demasiado altos. Yo prefiero los jardines.

No sé que tan fácil será entenderse con la gente, comprender sus intenciones. Muchas veces las intenciones no bastan para entender. A veces hay mucho ruido y no se puede entender, otras no se quiere entender.

Pienso que más que entendimiento se requiere atención. Más que comprensión se precisa escucha. Como insiste el profesor, es necesario reconocer y acompañar. All we need is love; lo esencial es invisible ante los ojos, sólo se puede mirar con el corazón.

"Living is easy with eyes closed"

George Sylvester Viereck: A veces imagino si no seríamos más felices si supiésemos menos de los procesos que dan forma a nuestros pensamientos y emociones. El psicoanálisis le roba a la vida su último encanto, al relacionar cada sentimiento a su original grupo de complejos. No nos volvemos más alegres descubriendo que todos abrigamos al criminal o al animal.

S. Freud: ¿Qué objeción puede haber contra los animales? Yo prefiero la compañía de los animales a la compañía humana.

George Sylvester Viereck: ¿Por qué?

S. Freud: Porque son más simples. No sufren de una personalidad dividida, de la desintegración del ego, que resulta de la tentativa del hombre de adaptarse a los patrones de civilización demasiado elevados para su mecanismo intelectual y psíquico. El salvaje, como el animal es cruel, pero no tiene la maldad del hombre civilizado. La maldad es la venganza del hombre contra la sociedad, por las restricciones que ella impone. Las más desagradables características del hombre son generadas por ese ajuste precario a una civilización complicada. Es el resultado del conflicto entre nuestros instintos y nuestra cultura. Mucho más desagradables que las emociones simples y directas de un perro, al mover su cola, o al ladrar expresando su displacer. Las emociones del perro (añadió Freud pensativamente), nos recuerdan a los héroes de la antigüedad...

lunes, 8 de septiembre de 2008

Sin nombre

A veces sueño con nosotros.
Somos cuatro
y nos queremos mucho.

domingo, 7 de septiembre de 2008

Otro ladrillo

Si dibujara, como cuando era niño, en este instante dibujaría dos zapatos izquierdos.

Una conversación con el profesor

.- ¿Por qué se emplea la expresión hecho civilizatorio para referirse a la puesta en circulación de preservativos de gran efectividad?

HG.- Bueno, es una aplicación de la categoría de “proceso civilizatorio” de la Antropología Cultural. El proceso civilizatorio hace referencia a un cambio radical en los medios de trabajo que conlleva otra manera de producir y repartir la riqueza y también a la gestación de nuevas mentalidades. Llamo ‘hecho civilizatorio’ a un suceso que debería permitirnos organizar nuestra existencia personal y social de una manera cualitativamente distinta, es decir que nos faculta para sentir el mundo y estar en él de una manera distinta a como lo hemos hecho antes. Esto es lo que ocurre cuando se puede separar universalmente la sexualidad reproductiva y la libido orientada a la gratificación personal sin sobrerrepresión ni fijación genital. Esto debería hacernos más libres y más responsables. Y menos neuróticos, o sea podríamos imaginar y desear felicidad sin violencia, sin agresión, sin martirizar a otros o despojarlos de sus identidades y dignidades. Podríamos asociar gratificación con un mundo con diferencias, pero sin guerras ni discriminación. Si usted quiere, un mundo “femenino”, sin la agresividad patriarcal.

.- ¿Por qué un mundo “femenino”?

HG.- Estoy pensando en una oposición. El patriarcado vende la imagen de que el varón es el sexo fuerte. En realidad la mujer es genitalmente más poderosa. El macho en la especie es más limitado. Menos orgasmos y menos intensos, eyaculaciones decrecientes, agotamiento físico y cansancio del deseo más prontos. Por esta razón ‘puramente biológica’ las mujeres no pueden exaltar o propiciar el sexo restrictivamente genital. Si desean mantener a sus parejas masculinas “vivas”, y a los varones como parte de la especie, tienen que combinar genitalidad con valores como la ternura y la simpatía, es decir por su capacidad genital en la especie las mujeres tienden a orientarse culturalmente a una libido polimorfa, creadora de vida y de belleza integradoras. Los varones somos más neuróticos e irritables y la conciencia de nuestra impotencia nos lleva a la intimidación, la agresión y la guerra y al coito. Las formas patriarcales de propiedad juegan también un papel en esto. Lo mismo hacen las mujeres que han internalizado la cultura patriarcal, que son la mayoría todavía. Entonces la feminización de la existencia puede incluir a mujeres y varones eróticos y no frustrados que aspiran a una existencia sin guerra. Pero, claro, esto es sexo-ficción, política ficción, cultura-ficción. Sin embargo, considerando la miseria libidinal actual vale la pena intentar avanzar hacia ello.

Conversación completa

sábado, 6 de septiembre de 2008

Incomunicación

¿Dónde está el muro?
¿Quién lo levanta?
¿Quién lo sostiene?
El muro soy yo cuando no lucho contra el muro.

viernes, 5 de septiembre de 2008

Fe de errátas: sí soy dueño de mi torpeza

Falta paciencia
falta conciencia
Hay amor
hay voluntad
hay responsabilidad
hay pensamiento
hay deseo
hay cariño
hay respeto
¡Hay sujeto!

jueves, 4 de septiembre de 2008

miércoles, 3 de septiembre de 2008

Sobre el empleo y el trabajo

Tener empleo no es lo mismo que trabajar. El empleo es una actividad -no necesariamente productiva- que se realiza para subsistir. El trabajo es otra cosa. Otro tipo de relación con uno mismo y con los/as otro/as. Es algo que edifica, que produce alegría, propia y compartida. Es una actividad productiva, en el mejor sentido de la palabra. Quién trabaja, no sabe que trabaja cuando trabaja o es felíz cuando lo hace. El trabajo es libre juego de las capacidades humanas.

Trabaja quién es artista, es decir, quién logra dar carácter propio a lo que hace. Quién logra producir sentido y se refleja en él con autonomía y autoestíma.

El trabajo es parte de la sexualidad, porque proviene de energía corporal orientada hacia algún objetivo gratificante. Se trabaja por placer. Por esta razón es que sabemos que no existe trabajo en nuestras sociedades, salvo por excepciones antisistémicas, rarezas o talento.

Hay cierta cantidad de esfuerzo humano que debe ser dedicado a actividades displacenteras. Se requiere una cuota de energía humana o libído dirigida a reproducir la vida individual y del colectivo social. Siempre habrá platos que lavar, pisos que limpiar o basura que recoger. Este es el reino de la necesidad.

Lo anterior sólo significa que el trabajo pleno y absolútamente libre no puede existir, más que como tendencia. Es decir, se puede aspirar a que las formaciones sociales potencien el trabajo, sin embargo, no será posible eliminar por completo el esfuerzo dedicado a tareas no gratificantes.

Sin embargo, nuestras formaciones sociales contemporáneas bloquean el trabajo porque pervierten el reino de la necesidad. El modo de producción está organizado para satisfacer la necesidad del capital de reproducirse ilimitadamente (ilusoriamente), no está organizado para satisfacer las necesidades de las personas y del entorno natural.

De esta forma, la cantidad de libído socialmente requerida para producir mercacías y reproducir el dinero es tan ilimitada como el imperativo de multiplicar ganancias.

En este sentido, la relación salarial es una expropiación del cuerpo humano y sus energías. Es un abuso sexual stricto sensu. El cuerpo de la persona está al servicio de la reproducción del capital y esta persona no puede elegir, tiene que vender su cuerpo para poder vivir. El placer y la posibilidad de vivir estan mediados por el dinero y su capacidad compra; o sea, la capacidad de cada quién de adquirir mercancías que permitan a la persona sobrevivir y procurarse también poder y prestigio.

Por otro lado, la persona es expropiada del producto de su esfuerzo, que se convierte en mercancía. En una imágen del profesor, las mercancías se avalanzan sobre los/as trabajadores/as desde las vitrinas de los centros comerciales para aplastárlos/as.

Para agravar el empobrecimiento, estas sociedades no pueden garantizar el empleo a todas las personas; tampoco lo desean. El modo de producción consume vidas para animar mercancías y atizar ganancias.

...

martes, 2 de septiembre de 2008

Los valientes también perecen

Son las siete y siete de la noche en la maquila. Es casi hora de regresar a ser humano (en tortuoso proceso) y dejar de ser plusvalía inválida. Sin embargo, en el entramado de empobrecimientos múltiples e intensos de la gente que malvive y mal muere por éstas latitudes, aún queda el camino a casa, que no siempre, por familiar, resulta acogedor.

Quienes nos transportamos en bus de noche, por convicción ecológica o necesidad, o ambas, debemos enfrentar, querámoslo o no, la guerra que producen las políticas neoliberales dictadas por las necesidades del capital trasnacional cosmopolita, sus instituciones (FMI, OMC, BM, por citar las más perversas) y sus agentes dómesticos de turno.

Si hay algo que hemos perdido y seguiremos perdiendo con los PAEs y los TLCs es la paz. A como perfilan las cosas, la única paz que permanecerá es la paz del descanso eterno, dinero mediante.

La violencia estructural de un sistema que reproduce hasta el orgasmo desigualdades y empobrecimientos no se discute cuando se habla del tema de seguridad ciudadana. No existe un debate serio sobre éste y otros temas de importancia cardinal para existir pacíficamente en este país.

Mientras tanto, de noche, en la calle, se camina intranquilamente, se conduce intranquilamente, se cena intranquilamente. Y no es todo espejísmo. La televisión y la prensa no hacen más que traducir el miedo, cada día más justificado, en rating, es decir en colónes, pesos mexicanos o dólares. No hay espectáculo sin morbo, no hay ganancias sin ruina. No digo que sus medios de confusión masiva no aporten algo a la ecuación del miedo. Sin embargo, no todo se le puede atribuir a ellos. No se puede asustar con la chaqueta del muerto.

Lo cierto es que cuando me bajo del bus y camino los 150m que hay de la parada a mi casa, muchas veces opto por encomendarme a la Virgen de Los Angeles. No todo el tiempo me ha funcionado.