B 612

Fragmento

2011-04-17T20:28:00.002-06:00

Aceptar que se es amad@/desead@ únicamente de manera parcial es un logro humano.

Martes 3:15

2011-04-12T19:58:00.003-06:00

A las tres llegué al supermercado. No había azúcar en la casa. Tenía varios días de no abrir las cortinas, de no sacar la basura orgánica. Me distraje en los pasillos brillantes, veía el mosaico rosado. Coca-Cola, té, filtros. ¿Qué buscaba? Azúcar.
En el carro pensaba en las veces que tuve que pedir permiso. Permiso para mear, permiso para pestañar. El grillete de plástico acolochado. El maldito timbre.
El fin de quincena paga el alquiler. Sí, sin duda. Pero es un alquiler muy caro.

Asociación libre

2011-04-11T23:42:00.001-06:00

Si fuera menos pendejo recurría a las drogas.

Sueña el Viejo Antonio-

2011-01-27T14:37:00.001-06:00

Sueña Antonio con que la tierra que trabaja le pertenece,
sueña que su sudor es pagado con justicia y verdad,
sueña que hay escuela para curar la ignorancia y medicina para espantar la muerte,
sueña que su casa se ilumina y su mesa se llena,
sueña que su tierra es libre y que es razón de su gente gobernar y gobernarse,
sueña que está en paz consigo mismo y con el mundo.
Sueña que debe luchar para tener ese sueño,
sueña que debe haber muerte para que haya vida.
Sueña Antonio y despierta…
Ahora sabe qué hacer y ve a su mujer en cuclillas atizar el fogón, oye a su hijo llorar, mira el sol saludando al oriente, y afila su machete mientras sonríe.
Un viento se levanta y todo lo revuelve, él se levanta y camina a encontrarse con otros.
Algo le ha dicho que su deseo es deseo de muchos y va a buscarlos.
Sueña el virrey con que su tierra se agita por un viento terrible que todo lo levanta, sueña con que lo que robó le es quitado, sueña que su casa es destruída y que el reino que gobernó se derrumba. Sueña y no duerme.
El virrey va donde los señores feudales y éstos le dicen que sueñan lo mismo.
El virrey no descansa, va con sus médicos y entre todos deciden que es brujería india y entre todos deciden que sólo con sangre se liberará de ese hechizo y el virrey manda a matar y encarcelar y construye más cárceles y cuarteles y el sueño sigue desvelándolo.
En este país todos sueñan. Ya llega la hora de despertar…

The Heart of Saturday Night

2010-11-28T12:46:00.000-06:00

Playa Hechicero. De imprudencias y rescates.

2010-10-14T09:25:00.002-06:00

Nadé hasta un banco de arena, la marea no estaba tan fuerte. Era consciente del peligro; ya había leído el letrero al entrar: “olas asesinas”. Hasta había leído cuidadosamente las instrucciones sobre qué hacer en caso de ser presa de una corriente. Después supe que ese letrero había sido colocado ahí por la familia de una persona que había muerto en esas aguas.
Nadé desafiando la advertencia, quizás un poco incrédulo sobre el peligro.
Acá una breve explicación. Las corrientes en las playas se generan por la topografía del lecho marino que forman las olas en su vaivén. En un punto, por lo general a una distancia intermedia de la playa se forma una duna de arena en el fondo, lo que se conoce comúnmente como banco de arena. Los bancos de arena atrapan el agua formando una piscina y las olas llenan esa piscina. Cuando se acumula el agua suficiente, la duna de arena en el fondo del mar cede y se genera la corriente. Similar a cuando uno llena una pila con agua y luego quita el tapón del desagüe. Existen playas que poseen un tipo de topografía marina en la que el desagüe no tiene tapón, lo que genera una corriente permanente y un canal relativamente profundo en la superficie de arena de esa zona.
La playa Wizard, en Bocas del Toro es un ejemplo de esta segunda variante.
Llegamos hasta un banco de arena. Brian había salido hasta ahí en busca de olas más grandes. Yo, con la intención de nadar y acompañarlo. Una vez en el banco de arena, donde el agua me podía llegar al cuello, decidí regresar. Hasta ese momento estaba tranquilo.
Emprendí el nado en una línea diagonal por mi lado izquierdo. Mientras nadaba observaba cómo el mar se hacía más y más profundo, detalle que no recordaba al entrar. Ahí sentí el primer mordisco.
Recordé que había estado toda la mañana “esnorqueleando” y que había hecho bastante esfuerzo, sobretodo en las piernas, por las patas de rana.
Tomé consciencia de mi agotamiento en pleno mar profundo.
Seguí nadando, pero sentía que no progresaba. Segundo mordisco, esta vez en la pantorrilla. Pensé que no era un buen momento para sentir miedo, que no podía dejarme sentir miedo ahí, justamente ahí, donde las olas reventaban y estaba tan azul el agua. Seguí mi camino, pero el instinto de muerte me invadía las venas. Podía probar su óxido en el paladar. Avancé cinco brazadas más y ya era su presa.
Durante estos instantes, que podrían haber sido no más de tres minutos desde nuestra partida de arena firme, Brian nadaba como a tres cuerpos de mí. Él parecía esforzarse, pero no había sido poseído por el instinto de muerte. Le dije, como pude, que buscara ayuda.
Noté que había un muchacho en su tabla de surf a unos diez metros de dónde me encontraba. Pensé que era mi única esperanza de sobrevivir, y nadé hacia él. Le pedí ayuda, pero él parecía ignorarme intencionalmente. Le hablaba en español, pero parecía no enterarse de que me encontraba en problemas. Le hablé en inglés, y esta vez sí reaccionó. Le decía “can you please help me?” Le expliqué que estaba cansado y que no creía poder regresar a la playa sin ayuda. Él, muy preocupado se acercó y me dijo que podía sostenerme a flote con su tabla de surf. Se veía nervioso. Inmediatamente caí en cuenta de que no era un surfeador muy experimentado. Yo estaba asustado, pero pensé que si no lograba mantenerme calmado, nos pondría en riesgo a ambos.
Estuvimos flotando un rato en la tabla, haciendo intentos tímidos de salir. Las olas reventaban. En un momento, él me dijo que intentara salir en su tabla, que él podía salir solo. Me dijo que era bugueador. Yo intentaba hablar en tono ecuánime, sin evidenciar mi miedo.
Una vez montado en la tabla, hice el primer intento de salir en una ola, pero mi rescatista amateur tenía el “leash” puesto todavía, por lo que salí volando de la tabla y le pegué tremendo jalón por los pies. Nos reagrupamos y él decidió soltarse el leash. Yo le decía que no se alejara, que ambos debíamos permanecer juntos cerca de la tabla.
Para este momento, ya había gente en la playa que entendía que estábamos en problemas. Carlos, surfeador con experiencia y entrenado en rescate, pidió una tabla prestada y se metió a sacarnos.
Cuando lo vi venir, sentí un gran alivio, pero era consciente de que no estaba a salvo aun.
Carlos llegó en su tabla y le expliqué como pude nuestra situación. Primero intentó remolcarme agarrado al “leash” de su tabla, pero el esfuerzo fracasó. Entonces optó por darme pequeños impulsos desde la parte posterior de mi tabla. Yo en ese momento, a pesar de que entendía que lo peor había pasado, aun estaba entumecido por el miedo. Me costaba remar en la tabla. También me preocupaba el amigo que de buena gana me había ayudado. Me aterraba pensar que él no pudiera salir; no podría perdonarme que le sucediera algo por mi culpa.
Después de lo que pareció un largo rato de batallar con las olas, todos alcanzamos la zona segura de la playa. Yo casi no podía caminar, sentía las piernas débiles, unas ganas profundas de llorar y revoltijo de alegría y vergüenza indefinible. Le decía con inevitable emoción a mi amigo rescatista inicial que podía estar seguro de ese día había salvado una vida humana.
Se llamaba Nick. Era de la Florida, tenía 18 años y estaba en Bocas de paseo. Decía ser surfeador asiduo y haber experimentado situaciones similares, pero su historia no resultaba creíble.
Nunca noté miedo en él; probablemente porque todo el miedo de la región era monopolio mío. Tal vez nunca tuvo noción del peligro que corrimos. Sin duda jamás podrá imaginarse la gratitud que siento por él.

Shape Of My Heart

2010-07-18T19:14:00.001-06:00

He deals the cards as a meditation
And those he plays never suspect
He doesn't play for the money he wins
He doesn't play for the respect
He deals the cards to find the answer
The sacred geometry of chance
The hidden law of probable outcome
The numbers lead a dance

I know that the spades are the swords of a soldier
I know that the clubs are weapons of war
I know that diamonds mean money for this art
But that's not the shape of my heart

He may play the jack of diamonds
He may lay the queen of spades
He may conceal a king in his hand
While the memory of it fades

I know that the spades are the swords of a soldier
I know that the clubs are weapons of war
I know that diamonds mean money for this art
But that's not the shape of my heart
That's not the shape, the shape of my heart

And if I told you that I loved you
You'd maybe think there's something wrong
I'm not a man of too many faces
The mask I wear is one
Those who speak know nothing
And find out to their cost
Like those who curse their luck in too many places
And those who fear are lost

I know that the spades are the swords of a soldier
I know that the clubs are weapons of war
I know that diamonds mean money for this art
But that's not the shape of my heart
That's not the shape of my heart

2010-07-10T09:59:00.002-06:00

"Yo quize imaginarme, en paz sin posesión,
sin látigo ni dueño, tan sólo atado al sueño
que soñó el corazón" L.E. Aute

Deseo o piedad

2010-06-29T21:22:00.009-06:00

¿Qué es lo que impulsa a desear? Es una de esas preguntas de respuesta difícil. Sobretodo si se tiene en cuenta que desear es obtener satisfacción en la pérdida.

Hay quienes hemos crecido con miedo a desear. Desear implica salir y mojarse, implica caer y querer.

Se trata de subjetivar la muerte, de aceptar esa desolación, esa soledad.

Es hora de dejar de esperar piedad de la muerte.

Orá Memo

2010-05-25T23:45:00.004-06:00

Los doctores ingleses y sus manías epistolares
no pagaron sus ilustres malabares

Guerrilla en línea

2010-05-23T13:11:00.002-06:00

Muchas veces siento el deseo de cambiar el mundo
otras siento que el mundo seguirá con el mismo sentido a pesar de mis esfuerzos
por lo pronto no rehuyo de ningún combate en facebook.

30 kilos en la espalda

2010-05-22T15:36:00.003-06:00

El agua baja como el hambre
el fuego sobre las piedras del acantilado
sin fuerzas rinde su último homenaje a la vida
las balas le alcanzan la pierna y su fusil.
Así nació y se quedó para siempre entre todos nosotros.

Carta a la autoridad laboral autoritaria

2010-04-25T13:01:00.002-06:00

I´m struggling again with the limits that need to be imposed on them by the program. It´s hard for me to ask them to abide by the rules; it´s emotionally tiring for me to put my body and actions in that position of authority, the program´s authority. It´s hard for me to say no to them. I can´t seem to find the will nor the proper way to ask them politely and assertively to follow the norm. I tend to get mad and tense in this position. My thoughts when I´m confronted with their demands are: Why should I be the one to impose these limits on them, I´m not their parents, I´m not their legal guardian. I strongly believe that adults only change for the better if they choose to do so.

I tend to think that most of these kids do not want any change in their lives; that they are here because they want everything to remain the same (I understand that this may be unfair to them). Most of them need to be told what to do, how to do it and when (demand for an authoritarian Father). And when you meet this demand, they blame you for being the cause of their suffering. All in all, I´m overwhelmed by a lack of faith that anything that I do will help these kids if they don´t help themselves. I refuse to be an authoritarian father or any kind of father for them.

You pointed out to me when you decided to hire me that I had ambivalences toward my father (or I thought you did, anyway). It is not my father that I rebel against, it´s against authoritarian violence. My real father is just a human being, he can´t be made ultimately responsible for the violence he acted upon when assuming his inertial identification as a father. Like any human being, he made mistakes and also contributed to the good that is in me.

Sometimes, I feel that my role as a mentor in the program is that of a watchman, a policeman or a supervisor; all forms of delegate authority. If you think about it, policemen are the ones who repress and receive counter repressive violence. Commonly, policemen seldom question their role. The key questions here are: What type and form (character) of authority am I a delegate of? Do I believe in that authority and its principles? Can we be good delegates of power and authority if we don´t believe in that power or authority? What is there for us to do?

My intention for sharing these thoughts with you is to receive your council and to appeal to your compassion. I say these words out of respect and honesty. I feel that my difficulty to deal with this is making my work less effective and, therefore, contributing to the failure of the program.

Thanks,

Esteban

Precisión teórica

2010-04-24T15:58:00.004-06:00

Es necesario discernir qué es prohibido por el sistema de dominación y qué es efectivamente imposible. No todo lo prohibido es imposible, sí, pero no todo lo imposible es imposible por prohibido.

El Yo y el Goce

2010-04-24T10:58:00.004-06:00

Hubo palabras que no pude dejar de decir,
injusticias que no pude dejar de denunciar,
violencias que me pedían silencio a cambio de goce obsceno.

A pesar de mi fantasma,
a pesar de mi miedo,
si algo tuve de rebelde fue decir lo injusto a pesar de mi mismo.

- ¡Calláte y gozá!
- No.

¿Autonomía universitaria?

2010-04-16T11:13:00.002-06:00

"Quis custodiet ipsos custodes?", que sea, ¿Quién wachimaneará a los wachimanes?

Quisera renunciar al goce

2010-04-07T10:04:00.004-06:00

¿Dónde pongo mi carta de renuncia? ¿Será posible renunciar a el?

Creo poder describir qué es. Es eso que se siente cuando uno no se puede sentar a escribir una asignación de la universidad, a pesar que solo queda un día para hacerla. Lo que se siente cuando uno debe llegar donde el profesor para pedirle más tiempo, que por favor lo dispense, que tuvo ulceras en la vesícula o piedras en el estómago.

Es eso que se siente cuando a usted le gusta una persona mucho y su inconsciente hace todo lo posible porque esa persona le diga que no. Es ese sentimiento en los instantes incómodos donde usted quisiera besarl@ pero usted no se da el valor.

Es eso que se siente cuando usted tiene un empleo de mierda, alienante, cosificante, y no puede darse las fuerzas ni el valor para buscar otra alternativa. Cuando usted reniega, alega por lo mal que le va, el poco dinero que tiene, la poca suerte que le tocó, etc. Ahí está gozando.

Es ese 'placer' destructivo que su yo obtiene cuando se ubica en lugares de impotencia. Cuando usted se deja matar, se deja dominar, se deja destruir.

Es el 'placer' de la dominación. El 'placer' que se siente al comprar estupideces que no se necesitan más que para hacer violencia a los que no pueden comprarlas.

Es eso que se siente cuando usted nota que come en exceso y no puede evitarlo. Es eso que se siente cuando usted se mata de hambre y no puede evitarlo.

El goce es lo que reproduce y perpetua al sistema de dominación. Es 'placer' destructivo, ensimismado, incomunicado, aislado.

Puedo darle sentido, pero ¿como renuncio a él?

Nota de un día cualquiera con dolor de espalda

2010-04-03T10:29:00.003-06:00

Denso saco en la espalda
crónico dolor de angustia
el precio que se debe pagar
por ser quién no se debe ser
por ser menos yo
por ser más común
Sal en los ojos
niebla en la frente
el futuro no es más que esfuerzo presente
la pereza es la red
La infelicidad procura buenos negocios
garantiza el reino de las cosas sobre las personas
el trabajo y la cama
un nudo, un yugo
Mudo, impotente
Así lo manda el poder que envilece
el poder que se impone como verdad única
el poder que se sostiene sobre los hombros
con el látigo, con el billete, con la camarita
El problema es que se goza mucho hablando
que se puede hablar
que se habla y se habla para no hacer
que se hace y se hace para no hablar
que se hace y se habla pero no se escucha
y si se escucha, se escucha muy bajo todavía
casi inaudible, en el fondo
Ahora se escucha, se habla y se hace.

Qué hacer cuando no se sabe qué se quiere ser ni qué hacer

2010-03-27T13:51:00.004-06:00

¿Qué hacer cuando no se sabe qué se quiere ser, qué se quiere hacer? Me pasa que soy de esas personas que se sienten atrapadas por las arenas movedizas de la dominación social. Soy una persona que ha sido desagragada por años, que ha sido lesionada en su estima, que ha sido disciplinada, que ha sido amaestrada.

Para hacer el efecto más desesperante, puedo analizar todo lo anterior, y sin embargo no sé hacia donde ir. A veces siento el impulso de ir en busca del Señor para que me diga en su voz celestial: ¡por las piedras Juan! Lo cierto es que las piedras no las veo por ningún lado. Lo que veo es una mar violenta y oscura y siniestra que lo abarca todo, y una lluvia de siglos, con truenos y relámpagos de ordenes y mandatos.

A veces creo que mi problema es no trabajar (estar empleado, entiendase, "ganarse la vida") donde quisiera. Me digo a mí mismo, "me gustaría trabajar en alguna actividad en la que pueda hacerme útil y servir y crecer y aprender". Me visualizo en alguna actividad política, dando luchas, aprendiendo y creciendo con gente que exige vivir.

La primera parte de esto que digo se resuelve fácilmente: hacerse útil, servir, crecer y aprender son posible en cualquier lugar, dependiendo de la forma en que se posicione el sí mismo en ese lugar. La interrogante que surge inmediatamente al lector atento es: ¿y qué será ese sí mismo? El autor también se lo pregunta.

La segunda parte no es tan simple. Sobretodo si uno tiene contacto con el 'mundo' de las luchas 'políticas' en Costa Rica. Unos se juegan toda su dignidad y su buen animo cabalgando (haciendo el intento al menos) el Leviatán escualido y carencial de las formaciones sociales exprimidas y empobrecidadas de la periferia capitalista. Se juegan su plata y la de los otros en el casino trucado de la farsa electorera.

Los otros se juegan su vida, su dignidad y su buen ánimo en la 'Lucha Política Verdadera', intentando demostrar que su visión y su camino es El Camino hacia la redención final socialista, comunista o de mercado, da lo mismo. Para peores, esta Lucha Política Verdadera se vuelve un medio de subsistencia, es decir, un empleo... Vamos mal... Lucho en tanto la cooperación Europea o yankee o lo que sea me financia mi luchita. Y mi luchita es un decir, en realidad no es mía, no, no. En realidad es la lucha de quién paga para que se dé la lucha. Incidencia política un día, el otro salud sexual reproductiva, el otro los objetivos del mileño y así. Todo parte del hacer y hacer mucho para que no cambie nada. Para que haya siempre algo por lo que quejarse, para que haya siempre alguien o algo en quién o en qué descargar mi ira y que me sirva para malmorir de la misma forma sólo que con signo diferente.

Desde lejos, todo esto lo único que me genera es la visión de un mar más violento, más oscuro y más siniestro.

Muchas veces he querido pertenecer a algo, a una causa, a una fe... Pero no creo en nada. La publicidad me ha despojado de la capacidad de creer. La vanidad propia y ajena me a quitado la esperanza.

Esto último es importante. La vanidad. A veces pienso que la mayor parte de las cosas que hago las hago buscando ser reconocido, ser nombrado, ser querido. Quisiera ser importante, ser recordado como Bolivar, el Che o Fidel. Quisiera ser admirado y tener el poder de fulminar con mi dedo índice, como el difunto Papa a Ernesto Cardenal. Hayé una parte de mí que se reconoce de esa forma. Pero hayé otra que no. Hay otra parte de mi que no quisiera fulminar a nadie con el dedo índice, como el difunto Papa a Ernesto Cardenal. Que no quiere utilizar su estatus, ya sea de funcionario, de revolucionario o de reaccionario, para hacer violencia a otros. Que no quiere, que se niega, a obtener prestigio y poder a costa de otros. A costa de venderse, a costa de envilecerse, a costa de ser mezquino, de sintir envidia, de desear el mal a otros.

Ahora, ¿toda esta hablada de mierda para qué? Para decir que no se hace nada hablando, pero tampoco haciendo sin reflexión, sin crecer desde dentro, sin reconocerse y sin pensarse en situación.

Furia en la carretera

2010-03-13T09:56:00.004-06:00

Soy de esas personas que se molestan cuando una persona me pita, fundamentalmente cuando creo que el llamado de atención es inmerecido o injusto.

Hoy, al desplazarme de mi casa al empleo, me disponía a hacer un giro a la izquierda en el semáforo de Muñoz y Nane para dirigirme hacia Curridabat. Confieso que me preparaba para hacer una maniobra ilegal por el carril de en medio que sólo tiene giro a la derecha, pero al entrar a la intersección me arrepentí e hice el giro a la derecha como había que hacerlo.

En el momento de la duda, recibí el estimulo del pito (no me deja de sonar obseno, pero claxson suena cursi) del compa que venía atrás. Me irrité, pero valoré el pitazo legítimo, la persona tenía razón, leyó que yo me disponía a hacer un giro ilegal.

Muy bien, entonces avanzo hacia la derecha para utilizar la calle que sube y sale en frente de Plaza del Sol, que es un giro a la izquierda en "el antiguo higuerón", donde hay dos calles, en forma de "y". Una pasa en frente de la estación de gasolina y la otra, que es un giro más agudo, no.

El asunto es que el compa que me había indicado legítimamente con su bocina que no hiciera la animalada que me disponía a hacer, nuevamente accionó su bocina, esta vez, de manera ilegítima y, además, más profusa que la vez anterior.

Por supuesto, a la agresividad del chofer a mis espaldas, responsdí con agresividad. Le dije: "¿y ahora, porqué que putas está pitando?" y lo miré de forma desafiante por el retrovisor. El mae procedió a insistir con su bocina, a lo cual respondí quedandome ahí, obstaculizándole el paso por algunos segundos eternos.

Por instantes, hasta me pasó por la mente bajarme del carro a solicitarle a nuestro compañero que se dispusiera a resolver el pequeño dilema a los golpes. Por suerte no soy Bruce Lee ni tengo el coraje de Corazón Valiente ni porto un arma. Tampoco soy tan bruto ni tan suicida potencial como el machi-tico normal. Gracias a esta mezcla de cobardía relativa, sensatez y un instante fugaz de buen juicio entre la seguidilla de desaciertos que relato, me contuve de escalar el problema a otro nivel de mayor agresividad.

El "altercado" terminó cuando su servidor hizo el giro que debía y el susodicho chofer pitante pudo seguir su camino. Todo esto sucedió hoy Sábado 13 de marzo de 2010 a las 7:50am.

Y ahora, usted posiblemente se preguntará: ¿y qué afán tiene este mop en contar esta historia? Ninguno, en realidad. No hay afán. Tampoco hay moraleja.

Pensaba que se podía hacer todo un análisis de la agresividad y la represión de los impulsos de la libido. Que toda esta agresividad en la calle, esta autodestructividad tenga que ver con el impulso suicida que nos conduce a la muerte. Ese goce de volver al momento de quietud primera, ultima. De volver al sitio no conflictivo del no-ser.

También pensaba que podría estar relacionado a que el dique de los impulsos libidinales que construye el sistema de dominación en las formaciones sociales contemporáneas produce que los impulsos, inclusive los reproductivos de la vida, se desborden en autodestructividad. Tal vez la felicidad, entendida como una especie de homeostásis, es imposible. Quizás imposible y prohibida. Tal vez sea bloqueada por el dinero y sus espectros, por el prestigio y sus fantásmas, por el goce y su obscenidad.

¡No se preocupe, viva feliz!

2010-03-01T17:41:00.004-06:00

Estas sociedades en las que malmorimos se basan en la autocastración gozosa. Lo importante es no salir. Mejor que se pierda la esperanza antes que salir. La única salida a la muerte en vida es la muerte en muerte. Goce, consuma todas las drogas que pueda tolerar su cuerpo, todos los litros de Coca-Cola y hamburguesas que su sangre soporte, compre todos los venenos envueltos en papel celofán que aguante su piel. Coja todo lo que pueda, mientras no establezca una relación humana al hacerlo. Y si no puede o no quiere coger, ¿para qué está internet? El more than you can eat en pornografía. Free porn, domination guaranteed. Así, usted puede seguir malmuriendo su relación matrimonial antihumana sin más contratiempos que su culpa desgarradora y desoladora. Véalo por el lado amable, al menos se puede desquitar la frustración y furia con el perro o con sus hij@s, que para efectos prácticos son lo mismo. También está su espos@.

En su trabajo, sea lameculos, indigno, arrodíllese ante sus jefes, que piensan que usted es un indio (y esto, aunque usted no lo crea, es algo negativo para sus jefes, no folclórico) con retardo mental, indigno y lameculos. Acumule prestigio, aunque sea a costillas de otros, si no puede expoliar a nadie materialmente, ríase de sus defectos, o mejor aun inventele alguno, le darán puntos por su creatividad. Lo importante es que usted muestre lo que usted vale por el lagartito que lleva en sus pectorales regordetes, eso sí, la camisa debe ser original, es decir, usted debió haber pagado 45 mil colones por ella, aunque sea una violación anal con testículos incluidos. Esa es la actitud, sentirse feliz y contento por ser copulado sistemáticamente por el ano sin que usted lo desee. La vida es un carnaval (Celia dixit).

¿Quién o qué nos obliga?

2010-01-14T11:07:00.003-06:00

¿Quién o qué nos obliga? Esa es la pregunta. La respuesta es: ¡nadie! Pero ¿de donde viene este sentimiento de estar obligado a hacer cosas que no queremos? ¿De donde viene esa sensación corporal?

Es fácil decir: nadie nos obliga. Hasta es finalmente razonable. Sin embargo, hay un peso, una densidad de la cual es complicado librarse, liberarse. A pesar de que nadie nos oblige, sentimos esa demanda de los otros, del Otro. Finalmente, se puede decidir por sí mismo, se puede ser sujeto. Si quiero, cumplo, bajo mis propios términos. Si quiero no cumplo y ya.

Pero ese "y ya" no es tan simple. Como lo dijo un poeta inglés en algún momento: no somos islas. Es decir, que nuestra voluntad y nuestras decisiones se posicionan en un campo de relaciones. Eso quiere decir, que lo que se decide o lo que se busca no está determinado enteramente por nosotros. Existen barreras, que no son invencibles, pero las hay. Hay muros, no son mera ilusión. Si fueran ilusión, se resolvería el problema con leer libros de psicología barata y ponerlos en práctica.

Lo que nos hace sujetos es la voluntad de derribar los muros, o al menos, de saltarlos o pintarlos con graffiti.

En el nombre del Padre

2009-12-17T21:17:00.005-06:00

Entonces llegué a lo oscuro
y vi las luces.

Santiago Feliú

Aveces quisiera desaparecer. Si, desaparecer. Tal vez así, la gente que se supone que me quiere me pueda mirar mejor. Tal vez así deje de ser una expectativa para sus vanidades o un medio de subsistencia. Mi mamá me dice: "usted sólo no puede cambiar nada". Así que me recomienda "cumplir", "terminar". ¿Y si no me da la gana cumlir o terminar? No me da la gana porque eso es lo que quieren, que yo pague, como una persona "normal". ¿Y si no me da la gana pagar? No quiero competir, no quiero tener empleo, no quiero casarme ni tener una vida en familia ni vivir feliz para siempre jamás.

Muchos demandan cosas de mí que no quiero cumplir. Que no me da la gana. Sí, es caprichoso. También es digno. ¿Por qué tengo que ir al matadero de buena gana, si lo que me espera es el chuzo eléctrico o la macana? No me interesa ser nadie en la vida, no bajo los términos que quieren que sea "alguien". Detesto el prestigio que dan los títulos universitarios y las opciones de empleo indigno que abren. No sé lo que quiero "ser". Nunca estoy seguro. Por eso, aveces quisiera ahorarme el trámite.

Mis varios años en psicoanalisis y mis multiples intentos de ser como todos quieren que sea no han sido suficientes. No me logro adaptar al empleo descerebrante. Ni tampoco logro creer en producir un documento para una academia. ¿Para qué? ¿De qué sirve ser "licenciado"? Eso me da licencia para decir todas las animaladas que se me ocurran en la tele sobre cualquier tema. Eso me da licencia para diagnosticar que una niña es tarada y que un niño es oligofrénico. Y no porque lo sean, sino porque la mamá o la maestra desean que sean así.

El único tarado aquí soy yo. El unico desadaptado. No me logro adaptar a la violencia, a la sordera, al mundo de los todos seguros, de los todos claros, de los que saben que hacer. No sé que hacer, y la verdad la soledad me entristece. Y cada vez que busco compañía, lo que encuentro es un reproche. Un: "usted no hace lo suficiente, no se esfuerza lo suficiente, no me complace lo suficiente, no la tiene suficientemente grande, no me desea lo suficiente, no me obedece lo suficiente, no se deja matar lo suficiente, no se deja explotar lo suficiete".

Yo no quiero morir, pero la vida es una paradoja, como bien lo apunta el Sup: "y miren lo que son las cosas porque para que nos vieran, nos tapamos el rostro, para que nos nombraran, nos negamos el nombre, apostamos el presente, para tener futuro y para vivir morimos". Tal vez por eso no quiero pagar. Lo que no quiero pagar es con mi vida. No quiero ser un instrumento de otros, un objeto de otros. Y es difícil saber qué hacer, cuando muchos quieren que seamos una cosa que se puede explotar, que se puede coger, que se puede golpear, que se puede disciplinar, que se puede humillar...

Esta no es una carta suicida, ni la carta de un suicida. Para suicidarse habría que estar vivos. Yo soy un espectro, como los de Rulfo. Soy la mueca de mí mismo, si existiera mí mismo. Soy el teatro de la dominación encarnada. Soy una cosa que se puede vender y cambiar y consumir y coger. Cuando toca compar o coger o explotar, no soy lo suficientemente competitivo, no resisto lo suficiente en la cama, no hago los movimientos adecuados, no la tengo lo suficientemente grande, no soy lo suficientemente malavado o perverso, no tengo el suficiente dinero.

Ya para morir la vida que nos obligan a soportar, como un aguacero, hay que creer que todo lo que no sea desea se desea.

Atentamente,

Un neurótico innombrable

En el nombre del padre, del hijo y del espíritu espánto

2009-12-14T00:04:00.005-06:00

A veces llega la noche y el esternón se me hace laguna. Veo documentales de los zapatistas en yutub, aprendo que el Sup se llamaba Rafael Sebastián Guillén Vicente. Busco libros en scribd, bajo varios, incluido El sueño zapatista de Ivon Le Blot. Busco cuentos del Sup y pienso que si alguna vez se me ocurre la locura de tener hijos o hijas, me gustaría leerles los cuentos de Durito, de Elías y de Sombra, el guerrero. Pero pienso que tal vez la guerra no me lo permita. Como la llaman el Sup y l@s zapatistas: la IV guerra mundial.

Muchas veces lamento haber sido sobrecastrado. Corporalmente me produce un dolor intenso. Es posible que ese sea el origen de la lluvia en mi corazón. La seguridad que da lo autoritario como autoridad, el miedo que da, el goce. Es el goce de la masturbación (¿autoerotismo?), el goce del súbdito atemorizado, hipercastrado. No hay nada más seguro que la gratificación que brinda el propio cuerpo. No hay nada más bajo control. Pero en ese goce también hay miedo al otro y a lo otro. Es un muro o una huída.

Quisiera poder ariesgar más, creer más, tener más amor propio. Poder salir de esta cárcel de angustia, de estas arenas movedizas que empantanan mis muslos, mis yemas y mis cienes. Mi cuerpo ha sido inscrito en deuda: la deuda de existir. Franz Hinkelammert descubrió que en a inicios de la oscuridad medieval, se cambió la traducción del Padre Nuestro. Antes decía: perdona nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Ahora reza: perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

Es el embrión de la guerra burguesa. El inicio de las deudas impagables y de la dominación a partir de la imposición de pagar. ¿Y que tal si me niego a pagar deudas que no he contraído? ¿Y que tal si la muerte no es el Rey?

El Sup cumple la fantasía de Silvio: "yo quería cantar encapuchado, y después confundirme a vuestro lado". Silvio fue mi primera escuela de política, aprendí desde entonces que "el sueño se hace a mano y sin permiso, arando el porvenir con viejos bueyes." ¿El tema de las máscaras y los permisos? ¿La autoridad, la autorización y el autor? ¿Donde está el autor en mí?

Muchas veces está donde lo no veo. Enmascarado en frases de otros, textos de otros, sueños de otros. Este que escribe a media noche de un lunes sin fondo no soy yo. Son mis mascaras, soy mis máscaras. Las máscaras en todo, para ocultar la falta. ¿Falta de qué? Sí, de eso mismo.

De eso mismo que no se puede nombrar, de eso que no se dice, de lo que no se puede escribir, de lo que sólo se puede balbucear como una estrella roja de mar mecida por las olas del caribe. Soy indígena zapatista, soy cubano, soy venezolano, ecuatoriano, boliviano, paraguayo, pero me cuesta ser de este lugar. Me duelen más los indígenas mexicanos que los que me informan genéticamente. Eso no es cierto, también me duelen esos; me duelen las encomiendas y las evangelizadas y las aperreadas y los suicidios familiares en el nombre de dios.

¡En el nombre del padre, del hijo y del espíritu espanto, ten!

Miedo, guerra y yo

2009-12-07T00:08:00.006-06:00

El miedo se hizo en disciplina de la guerra.
En la tortura de la cama de hopital.
En el abrazo sofocante de mamá.
En el zapato autoritario de papá.
En la guerra de los curas en la abuela.
En el borrador racista de la maestra.
En las palabras como mazos sobre el autoestima.
En la culpa de la carne, de los besos y del sexo.
En la higiene y la eficiencia de la muerte.
En el umbral enajenante del empleo.
En el fantasma del dinero.
En la lluvia de balas en la acera.
En las lágrimas de barro de la tierra.
En la desesperanza.
En la pereza.
En la ignoracia.
En la tristeza.
En la inexistencia del encuentro comunal.
En la basura de las urnas.
En los olimpos de las cortes.
En los circos parlamento.
En el infierno de las bolsas y las bombas.
El miedo es la cicatríz de la guerra saturante,
de la violencia estructurante que nos hace ser parlante.

Las luces

2009-12-01T00:26:00.004-06:00

(Santiago Feliú)

Entonces llegué a lo oscuro
y vi las luces;
y eran los hombres,
las luces por dentro y por fuera,
y eran ellos mismos.

Mi muerte estaba llorando
y le besé los ojos,
y puse sin soledad
mi corazón en su boca;
salí corriendo y, otra vez,
el mundo.

El que me estaba matando,
el de la luna y los peces,
el de tu amor y el silencio,
el mundo de alma y de día,
el del dolor recién nacido,
el del amigo y la subida,
el mundo, muertos de mi vida,
el mundo, dios de la vida.
El de encontrarte y perderme,
el de perderte y hallarme,
el mundo entero de gente,
el de las luces buscando,
el verdadero suceso,
el que parió mi regreso,
el mundo huero y bueno,
el corazón del universo.
El verdadero suceso,
el corazón,
el universo,
el mundo.

Entonces llegué a lo oscuro
y vi las luces.

La rebelión en contra del Rey

2009-11-30T21:11:00.006-06:00

El viernes a las cuatro de la tarde, una mujer es asesinada por su pareja en frente de mi ventana quedando un niño de 7 años sin madre y sin papá. El domingo, bajo un estado de excepción se relizan elecciones en Honduras. Pierde el partido oficialista (vaya sorpresa) por apaleada (literalmente). Pierde también la gente de honduras que cree que el fraude se realiza en las urnas. Y se sigue envenenando la consciencia de las personas planteando que el problema de violencia en nuestras formaciones sociales tiene que ver con más empleo, mejor distribución de la riqueza y más policias. Recordando al profesor: "la guerra reaccionaria soy yo, cuando no lucho contra la guerra reaccionaria!"

Techos de Cartón

2009-10-31T01:19:00.001-06:00

Qué triste, se oye la lluvia
en los techos de cartón
qué triste vive mi gente
en las casas de cartón

Viene bajando el obrero
casi arrastrando los pasos
por el peso del sufrir
¡mira que es mucho el sufrir!
¡mira que pesa el sufrir!

Arriba, deja la mujer preñada
abajo está la ciudad
y se pierde en su maraña
hoy es lo mismo que ayer
es su vida sin mañana

(recitado)
"Ahí cae la lluvia,
viene, viene el sufrimiento
pero si la lluvia pasa,
¿cuándo pasa el sufrimiento?
¿cuándo viene la esperanza?"

Niños color de mi tierra
con sus mismas cicatrices
millonarios de lombrices
Y, por eso:
qué tristes viven los niños
en las casas de cartón
qué alegres viven los perros
casa del explotador

Usted no lo va a creer
pero hay escuelas de perros
y les dan educación
pa' que no muerdan los diarios
pero el patrón,
hace años, muchos años
que está mordiendo al obrero

oh, oh, uhum, uhum

Qué triste se oye la lluvia
en las casas de cartón
qué lejos pasa la esperanza
en los techos de cartón

Carta ecológica

2009-10-20T19:58:00.002-06:00

Señores/as habitantes/as (ojalá cuidadan@s) de países opulentos (que sea, de EE.UU, UE, Japón, China y demás integrantes del G-téngala):

Por favor demandar a sus burguesías suicidas y a sus "representantes" en los gobiernos que le paren con la contaminación de nuestro planeta para manufacturar sus venenos en cajitas y envoltorios brillantes. Mi abuelita y su descendencia puede seguir reciclando los próximos 2 millones de años, y el problema no se resolverá.

Atentamente,
Un encojonado, ahumado e inundado habitante de un país empobrecido que no tiene ni desea aiPod o Güí.

Arena, deriva y caracol

2009-09-28T23:30:00.005-06:00

Esta noche tengo ganas de escribir. No sé exáctamente de qué. Ahí averiguaremos conforme avancen las pulsaciones y los impulsos. Tal vez hable de guerra, de esta guerra que se siente aquí dentro en el pecho, en los hombros o en cualquier parte del cuerpo a la que la medicina alopática no pueda dar alivio. ¡Sí, eso es! Quisiera hablar de esa guerra que t@dos cargamos, que t@dos actuamos, que tod@s sufrimos pero que muy pocos se dan el tiempo y el valor de escuchar, de mirar, de sentir, de discernir y de transformar.

Tal vez sea eso lo que me ha traído a la casa de mi madre y padre acá en la provincia de Limón. No es el Caribe; ni Punta Uva ni Talamanca. Nos hacemos de cuerpo gracias al lenguaje que nos regalan nuestro padre y nuestra madre. Asì que la guerra empieza ahì, con el nombre del padre y la madre. Quizás pueda aprender algo aquí, donde se originó el remolino. No sabré qué es hasta que es; hasta que lo descubra.

Para el camino y como amuleto llevo el cariño de mucha gente y mi entusiasmo por aprender. La escucha atenta y el corazón en su lugar.

Reverberación de un cuento fundante

2009-09-16T14:51:00.005-06:00

Independiwhat?
Independihow?
Independiwhen?

"La" independencia tica es como la historia de su "la" democracia "centenaria" o el "sí se puede" de la selección, puro alucín!

Lo más interesa quizá sea ver cómo la identificación inercial provista por las neoligarquías se les desborona a los "periodistas" deportivos en un plato de babas. Así las cosas, y siguiendo el cuento, Kenton es Juan Santamaría!

Me faltó algo en el texto primero: independitómela!

Caminando

2009-09-11T14:54:00.002-06:00

El sujeto es un recurrido,
un caminar entre las flores,
acompañad@, sonriente.

Pedro Rojas

2009-09-11T14:31:00.001-06:00

(César Vallejo)

Solía escribir con su dedo grande en el aire:
”¡Viban los compañeros! Pedro Rojas”,
de Miranda del Ebro, padre y hombre,
marido y hombre, ferroviario y hombre,
padre y más hombre, Pedro y sus dos muertes.
Papel de viento, lo han matado: ¡pasa!
Pluma de carne, lo han matado: ¡pasa!
”¡Abisa a todos compañeros pronto!”

Palo en el que han colgado su madero,
lo han matado;
¡lo han matado al pie de su dedo grande!
¡Han matado, a la vez, a Pedro, a Rojas!
¡Viban los compañeros
a la cabecera de su aire escrito!
¡Viban con esta b del buitre en las entrañas
de Pedro y de Rojas, del héroe y del mártir!

Registrándole, muerto, sorprendiéronle
en su cuerpo un gran cuerpo,
para el alma del mundo,
y en la chaqueta una cuchara muerta.
Pedro también solía comer
entre las criaturas de su carne, asear, pintar
la mesa y vivir dulcemente
en representación de todo el mundo.
Y esta cuchara anduvo en su chaqueta,
despierto o bien cuando dormía, siempre,
cuchara muerta viva, ella y sus símbolos.
¡Abisa a todos compañeros pronto!
¡Viban los compañeros al pie de esta cuchara para siempre!
Lo han matado, obligándole a morir
a Pedro, a Rojas, al obrero, al hombre, a aquél
que nació muy niñín, mirando al cielo,
y que luego creció, se puso rojo
y luchó con sus células, sus nos,
sus todavías, sus hambres, sus pedazos.
Lo han matado suavemente
entre el cabello de su mujer, la Juana Vásquez,
a la hora del fuego, al año del balazo
y cuando andaba cerca ya de todo.
Pedro Rojas, así, después de muerto,
se levantó, besó su catafalco ensangrentado,
lloró por España.
y volvió a escribir con el dedo en el aire:
”¡Viban los compañeros! Pedro Rojas”.

Su cadáver estaba lleno de mundo.

Consideraciones en un día violento cualquiera

2009-09-10T09:43:00.003-06:00

La destructividad es parte de la vida. Es la vida que busca reposo de la vida, descanso del dolor que es el sufrimiento final. Ese sufrimiento final que lleva a la paz perpetua. El conflicto es parte inherente de la existencia; no existe existencia sin conflicto, sin problemas que resolver, sin obstáculos que sortear.

Se puede decir que la violencia también es factor en la existencia humana. Cualquier formación social precisa de ciertos límites (cierta violencia) a los impulsos humanos, tanto los agresivos como los reproductivos. Por lo tanto, es necesaria cierta instancia de mediación entre impulsos humanos individuales y existencia social. De manera similar, en el psiquismo esta la instancia que media entre los impulsos agresivos y reproductivos y la posibilidad de satisfacerlos en el entorno: el principio de realidad.

A nivel social, el principio de realidad puede ser entendido como ley con criterio de vida. Es decir, ley al servicio de los impulsos productivos y con discernimiento de singularidades.

El problema en relación a la violencia es que, primero no es única, ni tampoco unidireccional. Se produce en contextos donde la fuerza es asimétrica. Existen grupos que poseen los medios para agredir, vulnerabilizar, empobrecer. Existen otros grupos que reciben esa agresión, vulnerabilización y empobrecimiento. Estos últimos, con suerte, se irritan y valoran las agresiones, vulnerabilizaciones y empobrecimientos injustos. Se organizan e intentan resistir la violencia que reciben para sostener sus vidas y las de sus seres queridos.

Hasta aquí, podemos identificar al menos dos tipos de violencias: uno, la que se ejerce desde los grupos que poseen los medios (leyes, ejércitos, policías, medios masivos, iglesias) para mantener su dominio sobre los otros y dos, la que se ejerce desde los grupos que reciben la violencia de dominación y se quieren libres, alegres y vivos y se defienden y luchan para que, tendencialmente, no exista esa violencia de dominación. Es decir, se puede pensar en violencia que mata y en violencia que busca preservar la vida.

La resistencia pasiva no es lo mismo que resistencia no-violenta. La resistencia pasiva también es violenta, sólo que de manera distinta. Pero su objetivo es claro, restarle fuerza al rival.

Los procesos políticos son correlaciones de fuerza, y las formaciones sociales que esos procesos producen son expresión de esas correlaciones de fuerza. Idealmente, la letra de esa fuerza social es la ley. Sin embargo, la ley no funciona más que a través de instituciones y dentro de otro tipo de correlaciones de fuerza que no necesariamente necesitan expresarse en la letra de la ley para ser efectivas.

Por último, es posible pensar en una tercera forma de violencia. La violencia que se ejerce desde grupos vulnerabilizados hacia otros grupos que pueden ser, en ciertas circunstancias, vulnerabilizados, pero que es expresión o síntoma de la violencia inercial de la estructura social que empobrece. Es la violencia destructiva interiorizada por los grupos empobrecidos que funcionan inercialmente para que esa violencia estructural se reproduzca y se multiplique.

Sueño II

2009-09-03T07:54:00.004-06:00

Vuelvo a soñar que estoy en medio de un entorno de guerra urbana; callejera, pero sin sentido. Esta vez yo llego a un lugar donde juegan al fútbol mi hermano Andrés y gente conocida de él. En el sueño, mi hermano es lo que podría ser calificado en los medios masivos como un pandillero. Todos andan armados. Juegan en la calle, y en eso hay confusión y llegan personas "enemigas". La mejenga callejera se dispersa y empieza el tiroteo. Yo me encuentro desarmado. Intento huir. En mi primer intento, me topo con un "salvaje" tatuado, con cicatrices en el estómago de viejas heridas. Se ve furioso. Huyo hacia otra dirección y me topo con un negro gigantesco con dos machetes, el afro tupido y cara de ningún amigo. Descarto ese camino como opción y finalmente tomamos (porque caigo en cuenta de que huyo con dos personas más) un "taxi informal". Entramos en el taxi apresuradamente. Le indicamos al taxista que vamos a Guadalupe, a lo que él contesta aliviado: "qué dicha". Yo me encuentro en el asiento de adelante y cuando veo hacia el asiento del chofer, veo que no hay nadie y el taxi avanza. Resulta que el "taxista informal" es una persona discapacitada (tullida, dirá el políticamente incorrecto). Y maneja desde la parte de atrás de lo que parece una "station wagon" ayudado por un espejo en la puerta de atrás que da hacia el parabrisas y unas muletas de metal.

Ahora, cambia la escena, estamos (mis acompañantes indeterminados y yo) en el taxi aún. Ahora yo estoy sentado donde comúnmente iría el conductor. Y a la par mía está el taxista informal, ahora incorporado en el asiento de adelante. Es una persona con una cicatriz sangrante en la cabeza. Luego la imagen se transforma un poco. Es un enano rubio, de corte de pelo de futbolista de los años ochenta. El compa muestra sus cicatrices y hace una historia de como han sido voluntariamente adquiridas. Me llama la atención la cicatriz que le cruza es cuerpo transversalmente. Inicia en la mano izquierda cubre el brazo, sobre el hombro, pasa arriba del pecho sobre el otro hombro, cubre el brazo derecho y hasta la mano derecha. El hombre se muestra hostil y hasta existe el temor en nosotros de ser asaltados por él...

Llegamos a nuestro destino, que es la casa mía pero que no es mi casa. Nos quedamos ahí, como escampando del asecho, pero el taxista también se queda, con la aprobación de mis acompañantes indeterminados. Yo estoy en desacuerdo y no comprendo cómo esas personas piensan dar alojamiento a una persona que minutos antes estuvo a punto de asaltarnos. El sueño acaba cuando me dispongo a dormir, en una habitación semi-iluminada, entre colchonetas tiradas en el piso.

¿Qué habrá ahí?

2009-08-31T09:43:00.000-06:00

A veces la violencia te golpea en la cabeza. Siempre es la muerte. Siempre es el miedo propio a la muerte, la impotencia que se siente frente a su inexorable realidad.

A veces sueño que me asaltan. En el sueño me encuentro inmóvil, paralizado por el miedo. Mis verdugos deciden qué harán conmigo. Por alguna razón, que aún se me escapa, no reacciono, no me defiendo, no resisto.

Desfilo al matadero, cual inocente víctima, tomada por su impulso de sobrevivir. Sin embargo, no queda claro si es impulso de sobrevivir, o si más bien es un impulso de muerte. El punto es el siguiente: la muerte es inevitable. Lo único que se puede decidir es cómo se quiere vivir.

Mi voluntad se inclina por resistir, por defenderme, por luchar: por no dejarme matar. Pero, en mi sueño, el miedo toma mi cuerpo, me inmoviliza. ¿Será la valentía una decisión o una disposición? Porque para luchar, uno tiene que estar dispuesto a morir; es sólo uno de los resultados posibles de la lucha en una guerra a muerte. Porque de eso se trata. Es una guerra, aunque nos cueste verla. Ahí está, en la calle, en la casa, en el empleo, en las relaciones de pareja, en la existencia. El malestar en la civilización.

Se trata de un tema sexual. El cuerpo propio y sus orificios, el cuerpo del/a otr@ y sus orificios. El placer como amenaza, como asalto o asecho. El placer que nos requiere más responsables, más autónomos. Pero ¿por qué es que este placer asecha y asalta? ¿Por qué esta paradoja de placer que mata y muerte que da placer?

Tal vez la pregunta sea falsa. Tal vez la pregunta no sea sobre el por qué sino sobre el cómo.

De saltos y vuelos

2009-08-20T07:47:00.003-06:00

Mis pies se alejan del puente, del metal frío.
Deseo y quiero. Eso es lo que he aprendido.
Eso es lo que me impulsa a vivir.
No es un salto con ligas de hule;
¡es un esfuerzo por aprender a batir las alas!

Un país con el nombre de un río

2009-08-07T08:28:00.002-06:00

Vengo de un prado vacío
un país con el nombre de un río
un edén olvidado
un campo al costado del mar
Pocos caminos abiertos
todos los ojos en el aeropuerto
Unos años dorados
Un pueblo habituado a añorar
Como me cuesta quererte
Me cuesta perderte
Me cuesta olvidar
El olor de la tierra mojada
La brisa del mar,
brisa del mar, llévame hasta mi casa
Un sueño y un pasaporte
como las aves buscamos el norte
cuando el invierno se acerca y el frío comienza a apretar
Y este es un invierno largo
van varios lustros de tragos amargos
y nos hicimos mayores esperando las flores
del Jacaranda.
Como me cuesta marcharme
Me cuesta quedarme
Me cuesta olvidar
El olor de la tierra mojada
La brisa del mar
brisa del mar, llévame hasta mi casa
Brisa del mar

La sala de mi casa y mis anteojos

2009-08-04T07:40:00.005-06:00

A veces se siente el impulso de gritar. De dejar todo atrás, de desaparecer y aparecer siendo otro, menos yo; menos cobarde, menos "educado", menos amable, menos muerto. Los lugares que ocupamos son casualidad (salvo excepciones contadas), lo que no es casualidad son las arenas movedizas. Es como si entre más uno intenta salir más se hunde. Lo más frustrante de todo es ver a donde se quiere ir y no tener el valor ni eso que toma para hacerlo.

Antes creía ciegamente en la voluntad, pero ahora he perdido mi fe. La verdad es que no creo en nada. Y a veces quisiera creer en algo. Quisiera creer aunque sea en el consumo y en el "emprendimiento" burgués. A veces es mejor creer aunque sea en el matrimonio, o en el dios dinero. Es menos solo. Es menos frustrante.

Ni siquiera creo ahora en La Revolución o las revoluciones. La muerte es mucha y ha avanzado demasiado. Llega siendo como eso que veía Lifton en las sectas apocalípticas/ fundamentalistas de cualquier signo: aniquilar para salvar... Como dicen los sabedores computacionales: llega un momento en que lo que queda es "resetear" el sistema.

Yo veo a la gente muy feliz en el Mall los domingos. Veo a l@s jóvenes caribeñ@s teniendo orgasmos orales con historias de asesinos. Veo a los asesinos demasiado tranquilos con sus muertes y su suerte. Veo a demasiados funcionarios contentos en su ambición y no encuentro a ciudadan@s que reclamen. "Pura Vida, Mae" decía Carlos Varela ayer, y no sé porqué sentía nauseas.

Tal vez sea este lugar que no me permite esperanzas. Tal vez sea el salario. Tal vez sea que no tengo el valor de consumir drogas que me sintonicen con el entorno. No veo diferencia entre el mundo que se ve en la pantalla del mundo que se ve en la ventana. Los ricos tienen sus canales en mi alcoba, como dice Cohen. Su publicidad condiciona mi cerebro y administra mis placeres. Y yo les creo. En eso sí creo! Creo que no es posible sobrevivir sin salario. Creo que no es posible existir sin prostituirme. Creo que no es posible cambiar mis entornos. Y tengo claro que es porque me lo prohiben. Si es imposible es porque está PROHIBIDO. Hacer lo prohibido es revolucionario. Pero revolucionario suena hueco. Y La Ley es una espada que me atraviesa de los testículos a la garganta.

Dios, Ley, Estado, El Gran Hermano, El Gran Otro! El Muro. El Asteroide, la sala de mi casa y mis anteojos.

El Caudal de la Vida

2009-07-21T10:26:00.005-06:00

Un objeto se desplaza por el espacio impulsado por la inercia, sin pensar en nada, sin esperar nada mas que el fin, que es el placer total, que es la ausencia total de dolor. El impulso de muerte es el eje transversal de la vida, es su leitmotiv. Tod@s corriendo hacia el matadero, día con día. "La guerra reaccionaria soy yo, cuando no lucho contra la guerra reaccionaria", pero la guerra reaccionaria esta en el corazón oscuro de mi inconsciente. El deseo, en su extremo, es deseo de muerte. La lucha contra la destrucción inherente a la propia vida es tarea compleja, más en tiempos en que el impulso de muerte parece saturar desde los núcleos de las formaciones sociales capitalistas. No es raro que la muerte la tenga más fácil, no tiene nada que perder, sólo es.

Thriller

2009-07-10T08:22:00.002-06:00

Al pobre ni lo dejan morir en paz.
Siempre fue un monstruo.
El fantasma de much@s.
Que porqué tan negro, que porqué tan blanco,
que porqué tan amanerado, que porqué tan niño...
Difícil es habitar un cuerpo.
Más difícil aun habitarlo en público y sin tregua.
Nacer tomado por la música y el baile tal vez no sea tan bueno.
Crecer violado por el dinero.
Cualquiera hubiese querido ser Peter Pan para huir volando a Nunca Jamás.
Thriller era no más una profecía.
El monstruo de tod@s que nunca eligió ser.

El viento eres tu

2009-06-19T08:03:00.001-06:00

(Silvio Rodríguez)

A veces entra en el bosque un silbido veloz
que recorre fugaz la penumbra y la luz.
Y los árboles fríos del bosque soy yo.

Todas las copas se postran a fin de existir.
De no hacerlo, deshechas habrían de morir.
Y ese viento que trae la muerte eres tú.

Eres la llama que abraza la flor
y la violencia del fiero huracán,
la sombra oscura que sigue mi amor.

Por qué, por qué tú sigues, di,
matando este amor que hoy dejas.

LOS GIROS A LA DERECHA

2009-06-18T07:39:00.001-06:00

Solidaridad Global,
Córdoba, Argentina,
junio 2009.

Si se mira amplio y lejos, o íntimamente se entra en la gente, que es lo mismo, se advierte que para latinoamericanos y caribeños, la existencia siempre ha sido marcada por “crisis”. Como debería saberse, la palabra ‘crisis’ no remite a la muerte de algo sino a un momento de cambio especial y brusco en un proceso, cambio del que podría seguirse una situación o peor o mejor que la existente antes del cambio. Hoy, con la complicidad de los medios masivos, la palabra “crisis” se utiliza cuando los actores responsables por hacer de la existencia una ruina para la mayoría advierten que ya no pueden, por un tiempo, tapar los hedores y conflictos de su imperio.

Debido a los imperios que estructuran economía y cultura en las sociedades latinoamericanas y a su dependencia periférica en una economía mundial capitalista, nuestras poblaciones no acaban de sacudirse, personal y socialmente, de las crisis, las decantadas por los raptos neoliberales o las abiertas por las violaciones sistemáticas de derechos humanos bajo los regímenes de Seguridad Nacional, por ejemplo, cuando ya se las empuja de bruces en otra u otras: la burbuja financiera estadounidense extendida al sector productivo y que golpea mundialmente a los asalariados, la gripe norteamericana que desnuda tanto la debilidad o inexistencia de políticas públicas en salud como la vulnerabilidad de ancianos, niños, desnutridos, enfermos y desplazados y, como si estos apremios e incertezas fueran pocos, la prensa comercial comienza ahora a destacar y celebrar el “giro a la derecha” de los electores en América Latina y Europa.

Por supuesto, el “giro a la derecha” no es de hoy ni solo de los electores. Se trata de una vigoroso ethos de la transición entre siglos gestada por la oportunidad que, para el capitalismo, generó el suicidio de la URSS. Junto al colapso del comunismo histórico entró en hibernación el capitalismo “amistoso” de los llamados socialdemócratas. Para Europa fue la Tercera Vía de Tony Blair. Para América Latina, en cambio, el primer Consenso de Washington (estabilidad macroeconómica, privatización, desregulación corporativa, apertura al capital transnacional, flexibilización laboral). Comparten solo codicia, desregulación y jibarismo estatal. En Europa se añade la voluntad de quitar impuestos y se adorna la boñiga aduciendo postmodernos apoderamientos de los individuos y de algunas comunidades (sociedad civil).

Aquí no perfumamos la mierda. La Nueva Era “sin socialismo” multiplicó la rapiña clientelar estatal y gubernamental, los “buenos negocios compartidos” con el capital extranjero, la lujuria por obesas ganancias empresariales a costa del acorralamiento y fragmentación de la fuerza de trabajo, la ávida destrucción del ambiente natural y la acentuación del desprecio por los excluidos. Políticos y partidos al mando, y su prensa, llaman a esto “pragmatismo”. La exacerbación de esta ruta, vía la impunidad jurídica y electoral de sus actores y beneficiarios, avisa un remate avieso para las diversas crisis. Digamos, un desenlace capitalista donde el término encubre un dominio oligárquico dependiente y estatalmente clientelar con fingidas instituciones democráticas centradas en la devastación de la Naturaleza: “¿Qué quieren?, aúllan los ‘tecnócratas’ en América Latina, “¿Bosques o empleo?, ¿Fuentes de agua o empleo?, ¿Mar con ballenas y tiburones o empleo?, ¿Minería a tajo abierto o empleo?”. Empleo, se entiende, precario y mal pagado.

Los aullidos avisan desenlaces sórdidos. Es lo que aplaude la prensa cuando habla del “giro a la derecha” (triunfo de Martinelli en Panamá y eventuales victorias de Serra en Brasil, Piñera en Chile, Lacalle en Uruguay, que se sumarían a la reelección de Uribe en Colombia y a un nuevo fraude en México). Los vítores, sin embargo, exaltan sobre todo el “acorralamiento” de los pueblos de Venezuela, Ecuador y Bolivia y clasifican como “de izquierda” a los Lula, Bachelet y Kirchner. Tal vez, pero en todo caso no tienen raíz popular ni aceptan interpelaciones que provengan de racionalidades populares.

'Derecha' no se dice en América Latina de partidos, sino de corporaciones y sus agentes que localmente acumulan capital para la economía global. Esta derecha puede dominar con Lula, Kirchner o Bachelet. No requiere de Uribe para acosar a Morales o Chávez, porque enlista, sobre su peso, fuerzas periodísticas, clericales y geopolíticas. Como ninguna desgracia viene sola, les ayuda la fragmentación social y la desintegración de las gentes nuestras condenadas a la sobrevivencia o mala muerte individual en un mundo de mercancías. Aunque cueste y duela verlo, el giro a la derecha, con las excepciones que no hacen peso estadístico, es algo que los latinoamericanos llevamos dentro. Habría que ver qué hacemos con esto.

Articulo escrito por Helio Gallardo
Pensar America Latina

I'm Your Man

2009-06-11T07:53:00.001-06:00

If you want a lover
I'll do anything you ask me to
And if you want another kind of love
I'll wear a mask for you
If you want a partner
Take my hand
Or if you want to strike me down in anger
Here I stand
I'm your man
If you want a boxer
I will step into the ring for you
And if you want a doctor
I'll examine every inch of you
If you want a driver
Climb inside
Or if you want to take me for a ride
You know you can
I'm your man

Ah, the moon's too bright
The chain's too tight
The beast won't go to sleep
I've been running through these promises to you
That I made and I could not keep
Ah but a man never got a woman back
Not by begging on his knees
Or I'd crawl to you baby
And I'd fall at your feet
And I'd howl at your beauty
Like a dog in heat
And I'd claw at your heart
And I'd tear at your sheet
I'd say please, please
I'm your man

And if you've got to sleep
A moment on the road
I will steer for you
And if you want to work the street alone
I'll disappear for you
If you want a father for your child
Or only want to walk with me a while
Across the sand
I'm your man

If you want a lover
I'll do anything you ask me to
And if you want another kind of love
I'll wear a mask for you

Diario de la Maquila VII o Cómo hablar a sus empleados sobre la recesión

2009-06-10T11:28:00.004-06:00

Los empleados somos como niñ@s!
Especialmente si no ejercemos nuestro derecho de organizar un sindicato.
¡En la guerra tenaz de infecunda labor!

Ver: Harvard Business Review

Diario de la Maquila VI

2009-05-28T07:21:00.004-06:00

Hace un tiempo no escribo en este espacio. Estas letras son para recordarme de no perder la costumbre.

Pareciera ser que las maquilas contemporáneas tienen sus maneras de absorber a las personas en sus lógicas. Al menos, esta maquila de la cual formo parte tiene esa capacidad.

Nos han anunciado que no nos harán incremento de salarios hasta quizás el año 2011. La "alta gerencia" estuvo haciendo gestiones con el Ministerio de Trabajo para hacer posible una reducción de los actuales salarios con el fin de no hacer despidos.

El mensaje que nos comunica esta "alta gerencia" es: agradezca al Señor (Mark Hurd, CEO) y a La Virgen de Los Ángeles (California) que ustedes tienen empleo (o como algunos maldicen por ahí: trabajo). También comunican que podemos quejarnos todo lo que queramos, que tenemos la libertad de buscar un segundo empleo si es necesario y que hasta nos van a dejar jugar Wii en los recreos y la hora de almuerzo (los campeonatos internos de deportes están prohibidos debido a los altos costos de seguros por lesiones y así). En otras palabras, para amansar a los empleados su estrategia es: quéjese (haga catarsis), bretee más (vag@ holgazán/a) y adhesiones catecticas (Wii y "promociones" sin incremento salarial).

Definitivamente, las formaciones sociales capitalistas tienen su forma de persistir en las condiciones permanentes de "crisis" que generan. Lo más triste es que esas formaciones sociales producen a personas como su servidor, que escribe en este blog, en vez de hacer un sindicato o producirse un trabajo. Como diría el profesor: "la guerra reaccionaria soy yo cuando no lucho contra la guerra reaccionaria".

Desolation Row

2009-04-26T15:48:00.000-06:00

They're selling postcards of the hanging
They're painting the passports brown
The beauty parlor is filled with sailors
The circus is in town
Here comes the blind commissioner
They've got him in a trance
One hand is tied to the tight-rope walker
The other is in his pants
And the riot squad they're restless
They need somewhere to go
As Lady and I look out tonight
From Desolation Row

Cinderella, she seems so easy
"It takes one to know one," she smiles
And puts her hands in her back pockets
Bette Davis style
And in comes Romeo, he's moaning
"You Belong to Me I Believe"
And someone says," You're in the wrong place, my friend
You better leave"
And the only sound that's left
After the ambulances go
Is Cinderella sweeping up
On Desolation Row

Now the moon is almost hidden
The stars are beginning to hide
The fortunetelling lady
Has even taken all her things inside
All except for Cain and Abel
And the hunchback of Notre Dame
Everybody is making love
Or else expecting rain
And the Good Samaritan, he's dressing
He's getting ready for the show
He's going to the carnival tonight
On Desolation Row

Now Ophelia, she's 'neath the window
For her I feel so afraid
On her twenty-second birthday
She already is an old maid

To her, death is quite romantic
She wears an iron vest
Her profession's her religion
Her sin is her lifelessness
And though her eyes are fixed upon
Noah's great rainbow
She spends her time peeking
Into Desolation Row

Einstein, disguised as Robin Hood
With his memories in a trunk
Passed this way an hour ago
With his friend, a jealous monk
He looked so immaculately frightful
As he bummed a cigarette
Then he went off sniffing drainpipes
And reciting the alphabet
Now you would not think to look at him
But he was famous long ago
For playing the electric violin
On Desolation Row

Dr. Filth, he keeps his world
Inside of a leather cup
But all his sexless patients
They're trying to blow it up
Now his nurse, some local loser
She's in charge of the cyanide hole
And she also keeps the cards that read
"Have Mercy on His Soul"
They all play on penny whistles
You can hear them blow
If you lean your head out far enough
From Desolation Row

Across the street they've nailed the curtains
They're getting ready for the feast
The Phantom of the Opera
A perfect image of a priest
They're spoonfeeding Casanova
To get him to feel more assured
Then they'll kill him with self-confidence
After poisoning him with words

And the Phantom's shouting to skinny girls
"Get Outa Here If You Don't Know
Casanova is just being punished for going
To Desolation Row"

Now at midnight all the agents
And the superhuman crew
Come out and round up everyone
That knows more than they do
Then they bring them to the factory
Where the heart-attack machine
Is strapped across their shoulders
And then the kerosene
Is brought down from the castles
By insurance men who go
Check to see that nobody is escaping
To Desolation Row

Praise be to Nero's Neptune
The Titanic sails at dawn
And everybody's shouting
"Which Side Are You On?"
And Ezra Pound and T. S. Eliot
Fighting in the captain's tower
While calypso singers laugh at them
And fishermen hold flowers
Between the windows of the sea
Where lovely mermaids flow
And nobody has to think too much
About Desolation Row

Yes, I received your letter yesterday
(About the time the door knob broke)
When you asked how I was doing
Was that some kind of joke?
All these people that you mention
Yes, I know them, they're quite lame
I had to rearrange their faces
And give them all another name
Right now I can't read too good
Don't send me no more letters no
Not unless you mail them
From Desolation Row

The Phantom

2009-04-23T08:47:00.001-06:00

The wind brought her on a luminous page
her eyes the same but with a different glare
she was the ghost that had returned in flesh
just as she was, just as she had never been.
A figment with the weight of flashback
a semblance of the void
The name and face filled with fictitious content.

The person that she was, was not a person,
it was not her, she was just a pretext.
Before, it used to haunt me,
now it’s nothing but an uncertain image,
a real person, with real flesh and bones,
joy, kindness, fear and hate.
She is now her, not me horrified by my desire.

The times they are a-changin'

2009-04-14T18:28:00.002-06:00

Come gather 'round people
Wherever you roam
And admit that the waters
Around you have grown
And accept it that soon
You'll be drenched to the bone.
If your time to you
Is worth savin'
Then you better start swimmin'
Or you'll sink like a stone
For the times they are a-changin'.

Come writers and critics
Who prophesize with your pen
And keep your eyes wide
The chance won't come again
And don't speak too soon
For the wheel's still in spin
And there's no tellin' who
That it's namin'.
For the loser now
Will be later to win
For the times they are a-changin'.

Come senators, congressmen
Please heed the call
Don't stand in the doorway
Don't block up the hall
For he that gets hurt
Will be he who has stalled
There's a battle outside
And it is ragin'.
It'll soon shake your windows
And rattle your walls
For the times they are a-changin'.

Come mothers and fathers
Throughout the land
And don't criticize
What you can't understand
Your sons and your daughters
Are beyond your command
Your old road is
Rapidly agin'.
Please get out of the new one
If you can't lend your hand
For the times they are a-changin'.

The line it is drawn
The curse it is cast
The slow one now
Will later be fast
As the present now
Will later be past
The order is
Rapidly fadin'.
And the first one now
Will later be last
For the times they are a-changin'.

Administración de los impulsos sexuales y de gratificación

2009-04-05T17:25:00.003-06:00

Es en el nivel de la administración social de la sexualidad, es decir, en el nivel de reproducción del sistema de dominación, donde se deben buscar respuestas a temas como los trastornos de la alimentación, las disfunciones sexuales, el auge de la pornografía y la pornografización de la existencia cotidiana, el endeudamiento y enfermedades como la depresión. Las respuestas deben deben de buscarse en la crítica de las instituciones del sistema de dominación, como la Iglesia católica y la sensiblidad cristriana de imperio, la relación salarial, la familia, la educación, etc.

Mi tésis es que en nuestras formaciones sociales contemporáneas, se produce un desencuentro entre las gentes con un efecto político de reproducción del sistema. Existe un dolor inncesario (de ahí la sobrerrepresión) que se mantiene con fines políticos. El sistema de dominación se instala en la subjetividad de la gente, es parte de sí. Surge el falso sujeto (la persona que sigue el guión de las identificaciones inerciales): el consumidor, el capital humano, el objeto de limosna o castigo judicial.

Las personas animadas por las cosas, que son los verdaderos sujetos. Las mercancías dan carácter a la existencia. Los implantes, rellenos de vacío. Vacío emparedado de vacío concreto. Vacío relleno de palabras ajenas y ruido de otros, deseos de otros. El sujeto dinero sujetando, encadenado a través de la relación salarial. El esclavista es dueño del obrero, lo cuida como si fuera un carro propio, el burgués es alguien que arrenda al obrero, y lo cuida tanto como cualquiera cuidaría un carro rentado.

Y colorín colorado, este cuento se ha acabado.

La canción de Obama

2009-04-05T11:44:00.000-06:00

REFLEXIONES DE FIDEL

(Tomado de CubaDebate)

El Presidente de Estados Unidos al concluir la Cumbre del G-20, en una conferencia a las 2 y 30 p.m., hora de Cuba, declaró que en su país el desempleo alcanzó su nivel máximo en 26 años.

Ante crisis como ésta, ocurridas en el pasado, el mundo no actuó con la rapidez necesaria, dijo. Hoy hemos aprendido las lecciones de la historia. Algunos en la prensa pusieron en duda nuestra capacidad para ponernos de acuerdo, confundieron el debate honesto con diferencias irreconciliables, pero hemos demostrado que es posible llegar a consensos.

Hemos acordado medidas dirigidas a solventar la situación y para asegurarnos de que no lleguemos a este punto en el futuro. Tenemos un compromiso para favorecer la creación de empleos. EE.UU. limpiará sus instituciones financieras de los activos tóxicos para volver a activar el crédito a pequeñas y medianas empresas (Pymes). El G-20 acometerá programas similares.

Llevaremos adelante una iniciativa para apoyar las economías de países en vías de desarrollo con la facilitación de créditos. Al mismo tiempo, rechazamos el proteccionismo que podría contribuir a profundizar los problemas.

Extenderemos y aumentaremos la supervisión de las instituciones y sectores importantes. Reformaremos y expandiremos el FMI y demás organismos financieros internacionales con el objetivo de fortalecerlos.

Unos 448 mil millones de dólares serán destinados a apoyar las economías de los países en desarrollo. Asistiremos también a la ONU y al Banco Mundial para evitar catástrofes humanitarias.

A las preguntas directas de la prensa acreditada, el presidente norteamericano respondió muchas de ellas.

Entre otras cosas afirmó:

Creo que nos fue bastante bien. Vine aquí con la intención de escuchar, aprender y brindar liderazgo. Estoy contento con los acuerdos tomados y de haber contribuido a esto.

Tenemos una economía globalizada, y las iniciativas que tomemos deben ser globales para que sean eficientes. En EE.UU. hemos tenido una reducción drástica de las exportaciones, y el contagio de otras economías afecta a otras empresas norteamericanas que se presentaban más sólidas.

Entre otras cosas dijo:

Este es un documento colectivo, pero sin dudas cada país tiene sus ideas y problemas en particular, que puede no sea negociable para ellos; nosotros tratamos de ajustar esos elementos de manera que no obstaculizáramos la efectividad del documento de forma general.

Esto aún no resuelve el problema de los activos tóxicos, y la forma en que cada país actúe para lidiar con esto va a ser de suma importancia, así como los planes de recuperación de cada uno. Lo que sí está claro es que mientras más rápido se actúe, más rápido nos beneficiaremos todos.

Pienso que siempre ha habido un espectro de opiniones sobre lo injusto que puede ser el mercado libre y a lo largo de esta fama, algunos sospechan de la globalización y otros piensan que el mercado siempre es el rey, pero creo que si alguien ha estudiado la historia sabe que el mercado es el mecanismo más efectivo para generar riquezas. Pero algunas veces se descarrila y si no está regulado, si no hay marcos por donde canalizar las energías del mercado, esto nos puede llevar a algo que no queremos.

En lo que respecta a la política local, soy presidente de Estados Unidos, no soy presidente de China o de Japón, ni de Europa. Entonces tengo que tener respuestas directas con mi electorado para mejorar sus vidas. Mi presencia aquí ayuda a que los estadounidenses puedan tener una vivienda, un empleo y sus hijos puedan ir al colegio; en fin, puedan tener el sueño americano.

Según las encuestas internacionales, las personas parecen tener más esperanza sobre el liderazgo de Estados Unidos.

No estaría aquí si no pensara que tenemos cosas importantes que enseñar como nación.

Hemos hablado sobre Bretton Woods. No estamos en la época en que podemos pensar en un Roosevelt o Churchill. Ese no es el mundo en el cual vivimos ahora. Europa fue reconstruida, China y la India son potencias. Algunos otros países están movilizándose y esto es bueno.

Hubo algunos comentarios ocasionales sobre el papel de Estados Unidos en esta crisis. Se hablaba de que Estados Unidos pudiera haber comenzado la crisis en Wall Street y escuchamos que parte de esto comenzó en Wall Street.

Algunas compañías tomaron riesgos severos sin justificación y esto ha tenido un impacto enorme en nuestra economía y se ha discutido en la economía mundial.

Puede apreciarse que las respuestas de Obama a los periodistas estaban dirigidas fundamentalmente a sus electores. Expresan lo que piensa el presidente de Estados Unidos. Sin duda es mucho mejor que Bush y McCain, pero su pensamiento no se ajusta a los problemas reales del mundo actual. El imperio es mucho más poderoso que él y sus buenas intenciones.

La Cumbre del G-20 en su comunicado final anunció que:

Triplicarán los recursos para el Fondo Monetario Internacional hasta 750 000 millones de dólares; se destinarán 500 000 millones para préstamos a países más afectados por la crisis y 250 000 millones para una nueva asignación de Derechos Especiales de Giro (DEG).

Destinarán 100 000 millones adicionales para reforzar los bancos multilaterales de desarrollo.

Facilitarán 250 000 millones para reactivar el comercio mundial.

Debo señalar que estos fondos serán aportados por la Unión Europea, Japón, China y otros países; así como mediante la venta de parte de las reservas en oro del FMI.

El Primer Ministro británico manifestó que "un nuevo orden internacional está emergiendo"; agregó que "el consenso de Washington está superado" y que "las decisiones de hoy no resolverán inmediatamente la crisis".

El Presidente francés se declaró "realmente feliz" por los resultados de la Cumbre, al considerar que las medidas adoptadas suponen "la reforma más profunda del sistema financiero desde 1945". No tuvo que abandonar la sala.

El Departamento de Trabajo de EE.UU. informó que en marzo el número de personas que continuaron recibiendo subsidio por desempleo aumentó hasta un nuevo máximo histórico de 5,73 millones.

Obama habló de Bretton Woods. Entonces Estados Unidos al finalizar la última guerra mundial poseía el 80% del oro del mundo y su pujante economía estaba intacta. Bretton Woods le concedió el privilegio de emitir las divisas convertibles cuando el resto de los países estaban arruinados.

Disponían de dólares y oro. Se mantuvo estable el precio de este durante más de 25 años, hasta que el gobierno de Estados Unidos, arruinado por la guerra imperialista en Vietnam, suspendió unilateralmente la conversión del dólar y ha manipulado a su antojo la economía de los demás países del planeta.

La crisis está indisolublemente unida al sistema capitalista de producción y distribución. Su principal exponente, Estados Unidos, ha sufrido dos grandes crisis a lo largo de su historia que golpearon su economía durante períodos de más de 20 años. Esta es la tercera y solo se recuperará de ella muy lentamente. Esto lo conoce Europa por amarga experiencia propia.

Las transnacionales norteamericanas adquirían propiedades en cualquier parte del mundo en virtud de Bretton Woods. Pagaban con oro y con papeles; hoy las compran con papel moneda o moneda chatarra como suelen llamarla los chinos. Su país posee además el raro privilegio del poder de veto en el Fondo Monetario Internacional. No se ha dicho en Londres una palabra que comprometa a Estados Unidos con la renuncia a tal privilegio. La próxima crisis se producirá mucho más pronto y será mucho más grave de lo que se imaginan Obama y varios de sus principales aliados del G-7. Las crisis no se resuelven con medidas administrativas ni técnicas, porque son sistémicas y afectan cada vez la economía y globalización del planeta.

No todos se han dejado llevar por la euforia de Londres.

Un cable de la AFP, informa que la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Navi Pillay, criticó este jueves a la Cumbre del G-20, lamentando que los manifestantes y los países más pobres hayan sido excluidos.

"Como Alta Comisionada para los Derechos Humanos, diría que la política financiera no debería limitarse a los bancos, sino dedicarse a los seres humanos cuyas preocupaciones deberían estar al centro de los debates. La Cumbre del G-20 debería centrarse inmediatamente en las preocupaciones de los trabajadores y los campesinos pobres."

Numerosas manifestaciones se produjeron a la vez en Londres contra la Cumbre.

Otro cable comunica que el presidente de la Comisión de la Unión Africana, Jean Ping, declaró con relación a la Cumbre: "No estamos pidiendo a los países que metan la mano en sus bolsillos para darnos dinero, porque ellos han prometido, prometido y prometido y no han hecho nada. Es una medida que ya se había tomado el año pasado".

Mientras en Londres se adoptaban las medidas supuestamente salvadoras, el fantasma del cambio climático se apareció el mismo día en que se aprobaba el acuerdo final del G-20, como una tragedia más grave que la crisis económica.

Un cable de la agencia AFP informaba que: "Alrededor del 80% del casquete glacial ártico podría desaparecer en una fecha tan próxima como el año 2040, en lugar de perdurar hasta el 2100 como se había estimado antes, de acuerdo a un nuevo estudio científico".

"La superficie del Mar Ártico cubierta por el hielo al fin del verano podría no pasar en esa época de un millón de kilómetros cuadrados, contra 4,6 millones de km2 hoy". Dicho informe fue elaborado con los datos ofrecidos por los científicos de un estudio conjunto de la Universidad del Estado de Washington y la Administración norteamericana de la Atmósfera y los Océanos. Según el estudio, el casquete glacial en el Ártico, sufrió una reducción espectacular al final de los veranos de 2007 a 2008, cuando la superficie del hielo había alcanzado respectivamente 4,3 y 4,7 millones de km2.

Los modelos aplicados permiten prever un Ártico prácticamente sin hielo dentro de 32 años. Según los científicos, los modelos anteriores preveían ese desenlace para el final del siglo XXI. Una enorme masa de agua en el grueso casquete polar de gran altura está acumulada allí.

Granma se hizo eco de esas noticias en su edición de hoy.

De ambos problemas: la crisis financiera internacional y el cambio climático, escribí el 1º de abril. No existe el propósito de sembrar desaliento sino de crear conciencia. Nada es peor que la ignorancia. Por maravillosos que sean los clásicos deportivos, no debemos resignarnos e ignorar los temas de obligada atención como la economía, el clima y la ciencia. Soy fanático del deporte como los demás, pero no solo de pan vive el hombre.

Fidel Castro Ruz
Abril 3 de 2009
3 y 49 p.m.

Naked-people

2009-04-01T13:02:00.003-06:00

Las cosas y su brillo caminan por la acera,
los celulares conversan,
desde acá se ve un automóvil conduciendo a su dueño al precipicio financiero.
Los culos y las tetas del periódico tienen orgasmos publicitarios,
la tele ve niños de meses sentados en frente,
sin más compañía que la luz espectral y su ruido de tubo hueco.
La corbata esconde el hambre del dinero que opera al político y sus secretarias ejecutivas.
El teléfono es el grillete que produce eyaculaciones billetera mediante.
El viágra se instala en el hueco de la erección perdida,
oculta la falta de ganas, la ausencia de ser humano de ese espantapájaros
con calzoncillos de marca que copula muñecas de carne
y cabezas de aire para demostrar su hombría.
La familia es un circo, la Iglesia estafa y simulacro.
El empleo es una violación de ocho horas o más reiterada día tras día.
El salario un insulto.
El congreso un zoológico,
el zoológico la pesadilla humana de los animales.
Y yo acá, escondido detrás de mis miedos,
siempre detrás de mí,
lejos de mí. Cerca del guión y su seguridad,
del supermercado y sus embutidos,
de las pantallas luminosas y sus agujeros negros,
gozando de la obscenidad del entorno y mi derrota elegida.
Qué suerte la mía, dice mi compañero de jaula!
Dé gracias a Dios que tiene "trabajo" y no lo han echado por tener sexualidad en horario laboral.

Cuento 6: Cuatro Apuntes de un Escarabajo. Tomado del cuaderno de apuntes de Don Durito de La Lacandona.

2009-03-19T14:42:00.001-06:00

Uno.- Una de las razones por las cuales las mujeres son superiores a los hombres es que, con el orgasmo, la breve fiesta del hombre termina. Y la de la mujer todavía tiene un buen trecho qué celebrar.

Dos.- Las mujeres, cuando se rebelan, se rebelan varias veces. Los hombres, en cambio, sólo una vez y a los empujones. Pero para ellos son las estatuas. ¿Las mujeres? Tal vez la sombra que proyectan.

Tres.- No pocas veces un feminismo de revista de moda o de coloquio internacional, ha servido de coartada para crímenes y abusos. Y la equidad de género se consigue gracias a la alquimia de la clase social. “Me critican por ser mujer”, dice la señora de arriba cuando manda defraudar, encarcelar y matar, con el mismo cinismo del hombre de arriba.

Cuatro.- Muchas veces el amor sigue el ancestral camino de la reproducción de la especie. Tiene mucho de rutina y de lección aprendida y repetida. Pero a veces, pocas, casi nunca, el amor es un relámpago de luz y sombra que desafía calendarios, geografías y manuales de sexología. Entonces se vuelve a impartir, para un mínimo auditorio de pieles y corazones desnudos, una lección terrible, única, maravillosa. Y l@s alumn@s nunca aprenden.

Tan-tan.

Muchas gracias.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 4 de enero del 2009.

Invitación

2009-03-18T18:30:00.003-06:00

Watchmen. Black Agenda Report.

Diario de la maquila V o "Que paguen la crisis los capitalistas"

2009-03-01T11:50:00.015-06:00

El eslogan del Foro Social Mundial suena tierno,
hasta conmueve su ingenuidad.
La recesión del capitalismo la pagamos nosotros,
l@s empobrecidos de la tierra,
l@s que no poseemos ni tierras ni rentas,
l@s que nos vendemos para sobrevivir
o, lo que es más frecuente, para mal morir.
Las crisis sólo las aprovechan las fuerzas sociales organizadas,
que inciden en el sistema de dominación y producen el cambio.
Lo que existe en estos días es recesión económica,
y se produjo muy a pesar de la gente que malmuere aquí o allá.
¡Cambio de paradigma mis pelotas!
Dejen de fumarla tan verde.
Lo que hay es mucha gente sola,
con sus miedos y sus asociaciones solidaristas,
con la guerra normalizada en su cabeza,
con su basura en media calle,
con sus gritos impotentes y sus "quéjese aquí" por televisión.
El capital trasnacional cosmopolita mata niños en Pacuare de Limón.
Sus balas los mata de hambre, de falta de amor y de sobredosis de plomo en la espalda.
Zizek bien dice que el capitalismo es la primera formación social que prospera en su propia inestabilidad.
Aunque suene muy bonito la consigna "que paguen los capitalistas",
lo real es que los que pagamos somos nosotros.
Lo pagamos con nuestras vidas, nuestra tranquilidad, y sobre todo,
con nuestra fuerza de trabajo.
En la guerra tenaz de infecunda labor.

Diario de la maquila IV

2009-02-25T11:32:00.002-06:00

Los días en este encierro de luz artificial se extienden una hora.
Llueve afuera y por dentro brisa, escombro.
Floto en la silla desde donde se escriben estas letras.
El suspenso del cuerpo al servicio del capital trasnacional.
El suspenso de la vida para vivir.
Dejar de existir para sobrevivir.
Esta no es vida, pero las piedras no se ven.
Se hayan en el fondo del mar muerto,
en el aire muerto, en la tierra.
Esta historia que he sido se ha escrito,
ha sucedido y sucede con poca intervención de mí.
¿Que es el objeto a?

En la resistencia de la cocina

2009-02-18T15:55:00.010-06:00

A veces pienso...(sí, aunque no lo crean). A veces pienso que un amigo alguna vez tuvo razón. A veces pienso que sí, es cierto, hay un énfasis sobredimensionado que se hace con respecto a la búsqueda de felicidad en los vínculos de pareja. Mi amigo me hacía la observación de que le parecía que yo ponía mucho en juego ahí, en las relaciones de pareja. Me sugería sublimar algo de esa energía puesta ahí, y gracias a ese consejo empecé a escribir estas cosas que escribo.

Le doy la razón, aunque no creo que esa característica de sobredimensionar las relaciones de pareja sea únicamente mía. Me parece que la formación social en la que habito promueve la búsqueda de felicidad en la relación de pareja como lugar privilegiado. Es ahí donde los hombres y mujeres debemos buscar la satisfacción y la felicidad. En la pareja, que debe de culminar en matrimonio y por extensión en la crianza de niñ@s. Además, los vínculos amorosos son siempre de a dos, excluyentes y ensimismados. Se supone que una vez que se ha encontrado a "la" o "el" o "la/el" o "el/la" indicad@, la búsqueda termina y llega la felicidad. Como en una novela de televisión.

El sistema de dominación, a través de sus instituciones, promueve y desea que la búsqueda se haga fundamentalmente ahí. La razón es sencilla: esa búsqueda, en las condiciones en que existimos (es posible que en otras condiciones también), está perdida desde el inicio, pero las personas la encontramos completamente posible, deseable y alcanzable.

La clave del sistema de dominación es hacer énfasis en que "la" relación de pareja es la felicidad, es ahí donde se debe buscar y no en otro lugar. La categoría privilegiada del sistema es la diversión (en su forma de entretenimiento y goce inmediato y en su sentido de distracción principalmente). Es la zanahoria que pende del hilo atada a una caña que a su vez se haya atada al cuello del burro y que éste persigue incesablemente y jamás alcanza. La puede oler, la ve en su intensidad y volumen naranja y verde, pero jamás la obtendrá, a menos de que rompa la estructura dentro de la cuál se posicionan en relación uno con la otra.

Para el sistema de dominación lo importante es que no se vea todo lo importante. Además, promueve cierta forma y sentido de pareja, justamente el que le sirve para cooptar el cambio y prolongarse como sistema.

Por lo tanto, nuestra lucha deber ser contra lo que se plantea como imposible. En la imposibilidad se haya la prohibición. Una sociedad equitativa, justa, gratificante, amable con las personas y la naturaleza es imposible, es decir prohibida.

Nuestra tarea es hacer posible lo que el sistema de dominación construye ideológicamente como imposible.

Algunas ideas de Siglo XXI: Militar en la Izquierda

2009-02-11T12:10:00.007-06:00

Para Helio Gallardo, los nuevos partidos de izquierda deben de evitar antiguos errores. Para lograrlo, existen algunos principios que podrían ayudar:

1. La izquierda es un lugar epistémico, es un método, una forma de ver y acercarse a las realidades políticas. Las izquierdas no forman parte de un sistema cerrado donde en un extremo se encuentra la extrema derecha y en el otro se ubican ellas. Todas las izquierdas deben ser radicales, es decir, deben pensar estructuras y correlaciones de fuerza. Las izquierdas no necesitan ser contrapeso de las derechas (lo que no es cierto en anatomía, jaa). Las formaciones sociales modernas pueden ser pensadas con solo esfuerzos políticos de izquierda.

2. Dejar de lado el lenguaje de vanguardia-masas. No existen masas, existen personas con historias y experiencias en situación. Lo importante es hacer énfasis en el principio moderno de agencia. No existen iluminados dirigentes y masas dirigidas, lo que deben aparecer son liderazgos funcionales. Cada quién debe ser vanguardia de sí mismo y debe participar en las luchas sociales porque le va la vida en ello, solo así se lucha hasta el final. Más que dirección, lo que el pueblo social exige es escucha. Pueblo social es aquel que no es dueño de su vida y lo sabe y lucha por transformar ese hecho.

3. Pensar en articulación más que en unidad. Nuestras formaciones sociales se componen de grupos de personas con intereses distintos, distintos tiempos, diferentes formas de pensar. En las luchas sociales, cada quien participa en ellas desde lo que le significa personalmente. El concepto de unidad tiende a invisibilizar que los grupos que luchan, luchan por diversos motivos y persiguen objetivos distintos y hasta aveces contradictorios. Unidad es hacer una "masa" homogénea de gente que es necesariamente distinta en situaciones singulares. Haciendo una imagen, no es lo mismo una trabajadora de una maquila que el gerente de la misma maquila, y ambos son obrer@s.

4. No existen ejes de lucha prioritarios. Son tan importantes las luchas de mujeres con teoría de genero, como las de l@s ecologístas, como las de trabador@s que luchan por transformar la relación salarial, como las de jóvenes y ancianos que luchan por una formación social no adultocéntrica, como la de los pueblos originarios que luchan por que se les reconozca su diferencia y que ello no signifique discriminación.

Fuente: Siglo XXI: Militar en la izquierda, Arlekín, San José de Costa Rica, 2005. 442 páginas.

Jean Allouch

2009-02-08T18:30:00.002-06:00

"El psicoanálisis se pierde si no se acerca a los parias"

Administración social de la libido

2009-02-03T12:55:00.005-06:00

"Le doy una canción a los pecados que no gasté,
los que no pude"
Testamento, Silvio Rodríguez

Hace un tiempo que no escribo. Entre las cosas que me pasan por la mente es que se escribe cuando se puede, no cuando se quiere. El tema de la voluntad es algo interesante. Hay algo más allá de la voluntad que es lo que permite hacer. Ese más allá se me antoja misterioso, indeterminado.

Pienso en lo difícil que me ha resultado escribir mi tesis de licenciatura. Hace ya más de cuatro años que completé todos los cursos de licenciatura y sin embargo no he encontrado las ganas de escribir. Y no es que no he tenido la voluntad. He formulado y reformulado el tema que me interesa, lo he pensado, he leído algunos libros, y sin embargo, no logro escribir.

El tema es sencillo, aunque tenga un nombre curioso: la administración social de la libido. Quisiera hacer un estudio que abordara en términos simples el control social de la sexualidad. Si, ya sé, Foucault habló de eso en La historia de la Sexualidad, que por cierto, no he logrado terminar el tomo tres, y me ha resultado algo pesado. Si, Freud también habló de eso y también Reich y muchos otros. Creo que aquí está el primer problema: hay mucho que leer. He leído algo, como dije, pero entre más leo, menos entiendo y más me hace falta...

¿Por qué me interesé en este tema? Pues bien, evidentemente porque pienso que tiene que ver conmigo, con mi historia y con mi desarrollo. De ahí que también es difícil. El tema me implica, porque siento que mi desarrollo sexual ha estado lleno de culpas y dolores innecesarios. Y creo que no soy sólo yo el responsable de que haya sido así.

Recuerdo que cuando empecé a descubrir que mis genitales me proporcionaban placer, también empecé a descubrir una modalidad de culpa hasta ese momento desconocida para mí. Siempre o casi siempre, el placer intenso que me proporcionaba el orgasmo venía acompañado de una culpa de intensidad similar. Empecé a tener ideas obsesivas: sentía que cada vez que recurría al autoerotismo algo malo iba a ocurrirme durante el día, y si era en la noche, al día siguiente. Pueden imaginar el peso que significaba tener esas ideas obsesivas para un joven onanista entusiasta.

Mi entrada a la sexualidad adulta estuvo llena de temor, de culpa y de baja autoestima. Probablemente hubo diversos factores determinaron esa baja autoestima (vergüenza), esa culpa y ese miedo, pero sin temor a equivocarme, la tradición Católica cumplió un papel fundamental en ese devenir sexuado desgarrador.

Para la doctrina Católica, literalmente medieval, sólo hay una sexualidad legítima: aquella que se da entre esposo y esposa en el sacramento del matrimonio con el fin de reproducir a la especie. La sexualidad humana como juego, como envite, como fiesta, como alegría, como disfrute, como comunicación entre seres humanos no es legitima. Es pecaminosa. Es una sexualidad "desordenada" que esclaviza y pervierte la "naturaleza humana" y, por lo tanto, produce la ira de Dios. Muchos de nosotros incorporamos esta sensibilidad a nuestra subjetividad en la leche materna.

Aún hoy, en pleno siglo XXI, hablar abiertamente sobre relaciones sexuales, sobre nuestro devenir sexuados, sobre el autoerotismo (masturbación sin el contenido puritano-católico que históricamente produjo el término), sobre orgasmos, sobre pornografía, sobre genitales, en fin, sobre una de las dimensiones humanas más básicas resulta difícil para algunos de nosotros.

Creo que éste ha sido otro factor importante en mi dificultad para escribir. Hasta hoy soy capaz de decir que no siento vergüenza de mí, ni de mi cuerpo, ni de mi placer. Doy gracias porque existen.

Mi objetivo es combatir esa culpa, ese dolor, ese miedo, esa vergüenza. Podríamos producir un mundo más alegre, más amable y mejor si dedicamos nuestra vida a luchar contra las fuerzas que endurecen nuestro corazón y lo marchitan.

Lucha, psicoanálisis y sistema de dominación

2009-01-23T12:08:00.009-06:00

Anoche discutía con un buen amigo sobre la utilidad revolucionaria del análisis (c.c. psicoanálisis). Nuestra discusión duró varias horas. Pienso que pude plantear mis argumentos correctamente, a pesar de que mi amigo, según me parecía a mi, me atribuía cosas que yo no estaba diciendo.

Mis argumentos eran los siguientes.

Primero, en nuestra formación social, que produce empobrecimientos y empobrecid@s de todo tipo, el conocimiento, así como el arte o la salud son privilegios de algunos, a veces más, a veces menos, dependiendo de que tan al Norte se esté del dinero.

Los psicoanálisis (porque entiendo que no hay uno solo), igual que la educación universitaria, o la música de Bob Dylan o los cuadros de Magritte, no son accesibles para la mayoría. Son una opción reducida entre las personas privilegiadas que tienen acceso al conocimiento y exposición a este tipo de saber/hacer. Eso no es responsablidad de l@s analistas, ni de l@s profesor@s universitarias, ni de Bob Dylan, ni de Magritte en tanto analistas, artistas, profesor@s o musicos. Sí es responsabilidad de ellos en tanto ciudadan@s (para utilizar una categoría moderna), es decir, en tanto responsables de la producción de humanidad.

Mi crítica a alguna tendencia del psicoanálisis del que participo es que se tiende a sostener (o al menos así lo entiendo yo) que l@s analistas no se ocupan de militar políticamente. O, quizás, militan politicamente de otra forma. Porque no es para menos, la labor que cumplen, eso lo entiendo. Es loable el esfuerzo que hacen analistas, hombres y mujeres, que abren espacios para que personas que tengan la voluntad de pensarse y escucharse lo puedan hacer. Es un hermoso acto, a decir verdad. Y soy conciente de ello y lo admiro.

Sin embargo, como opción personal y humilde opinión, pienso que a nuestro país le hace falta más movimiento social que psicoanalistas. Esto no quiere decir que l@s analistas no sean necesari@s, todo lo contrario. Pero me parece que si ser analista es incompatible con ser militante político en algún movimiento social (que no lo hay en nuestro país por cierto, o si existe, no tiene la fuerza suficiente porque no incide en la desagregación o incide poco), mis esfuerzos serían de mayor utilidad produciendo comunidad y organización social que al lado del diván.

Este no es un argumento menor, a mi parecer. Se basa en una idea simple: mientras existan hambrientos y analfabetos, también es importante ocuparse de eso. Y pienso que es más urgente ocuparse de eso. ¿Para qué? Para que el arte, el psicoanalisis o la educación no sean privilegio de pocos, sino opción de muchos. Que sea una opción no quiere decir que todo el mundo vaya a correr desbocado al diván o que necesite hacerlo.

Para mí lo importante sigue siendo la transformación de las estructuras de injusticia. También eso es una causa necesaria. Y creo que más urgente, si es que el ser analista entra en conficto con ser militante político. Porque se puede ser poeta/isa y militante político, se puede ser artista y militante politico.

Hay algo que no es competencia del psicoanálisis resolver que urge resolver. Si eso que urge resolver entra en conficto con el quehacer del psicoanálisis, entonces mi resposabilidad se haya afuera del psicoanálisis.

Sup dixit

2009-01-13T19:59:00.001-06:00

Es un gesto bello el enfrentar con flores los cañones de los fusiles, vaya hasta hay fotos eternizando el acto. Pero a veces es necesario hacer que esos fusiles cambien de objetivo y se dirijan hacia arriba.

Fidel Castro discurso en la ONU 1979

2009-01-04T13:13:00.003-06:00

"Basta ya de la ilusión de que los problemas del mundo se pueden resolver con armas nucleares. Las bombas podrán matar a los hambrientos, a los enfermos, a los ignorantes, pero no poden matar el hambre, las enfermedades, la ignorancia. No pueden tampoco matar la justa rebeldía de los pueblos..."

"Betta leave it so"

2009-01-01T20:27:00.006-06:00

El cantón central de Limón tiene aspecto de catastrofe natural. Toda la ciudad es un basurero a cielo abierto. Pareciera ser que nuestro pueblo ha perdido cuotas significativas de autorespeto, amor propio y noción de comunidad.

No existe ciudadanía alguna que reclame por el deterioro y empobrecimiento que padece la ciudad. No hay quién se organize para producir y sostener condiciones elementales de vida digna: que luche por la construcción de aceras y mantenimiento de parques y espacios públicos, por pavimentar carreteras, por que exista recolección de basura y centros adecuados de procesamiento.

La ausencia de ciudadanía permite que funcionarios municipales administren los dineros públicos de manera ineficiente en el mejor de los casos y venalmente o abiertamente corrupta en el peor.

Limón es muestra de lo que produce la guerra del 'libre comercio' (en realidad comercio preferencial) y las políticas neoliberales en nuestro país, que hoy se intensificaron con la entrada en vigencia del Tratado de Libre Comercio entre EE.UU., Centroamérica y República Dominicana.

Lo que antes eran barrios de obreros de Japdeva, Incofer y Recope, ahora son guettos de gente, mucha de ella desempleada, que posee niveles educativos y culturales mínimos y ni el más remoto sentido de comunidad, dignidad o amor propio.

Adictos, enfermos de soledad y desamparo pululan por las calles, mientras delincuentes empresarios de la droga hacen alarde de su opulencia malhabida con desvergüenza e impunidad. Hasta gozan de prestigio y se les subvenciona gasolina para que embarquen droga y la traigan a puerto.

Hay tanto por hacer y estámos verdaderamente atrasados ya para empezar a hacerlo. Algunos, viendo la profundidad y la densidad de la decadencia sólo alcanzan a decir con desesperanza: "betta leave it so".

La Belleza

2008-12-31T19:03:00.001-06:00

Enemigo de la guerra
y su reverso, la medalla
no propuse otra batalla
que librar al corazón
de ponerse cuerpo a tierra
bajo el paso de una historia
que iba a alzar hasta la gloria
el poder de la razón
y ahora que ya no hay trincheras
el combate es la escalera
y el que trepe a lo mas alto
pondrá a salvo su cabeza
Aunque se hunda en el asfalto
la belleza...

Míralos, como reptiles,
al acecho de la presa,
negociando en cada mesa
maquillajes de ocasión;
siguen todos los raíles
que conduzcan a la cumbre,
locos por que nos deslumbre
su parásita ambición.
Antes iban de profetas
y ahora el éxito es su meta;
mercaderes, traficantes,
mas que nausea dan tristeza,
no rozaron ni un instante
la belleza...

Y me hablaron de futuros
fraternales, solidarios,
donde todo lo falsario
acabaría en el pilón.
Y ahora que se cae el muro
ya no somos tan iguales,
tanto vendes, tanto vales,
¡viva la revolución!
Reivindico el espejismo
de intentar ser uno mismo,
ese viaje hacia la nada
que consiste en la certeza
de encontrar en tu mirada
la belleza…

Sexualidades y Jerarquía Católica

2008-12-27T19:09:00.002-06:00

A proposito de lo anterior y del tema que se ha venido desarrollando acá:

PECULIARIDADES Y DELITOS CATÓLICOS

Lucha social y relaciones de pareja

2008-12-27T16:32:00.004-06:00

Opino que las luchas sociales no son incompatibles con las formas de vincularse y amar/se en pareja. Más bien creo que las luchas sociales tienen muchos frentes y que las relaciones de pareja constituyen un nivel más de esa lucha política por producir mundos mejores.

Vivimos en formaciones que saturan con su lógica mercantil, que incomunican y desgarran, incluso ahí en lo más personal, en lo más íntimo. Por lo tanto, lo urgente e importante es hacer bien el amor (de todas las formas posibles y deseadas) y dar bien las guerras que nos obligan a dar para que no hayan más guerras.

Ser comunista, socialista, revolucionari@ o como se le quieran llamar es tener la capacidad y el valor de amar al prójimo como a l@s herman@s y tener amor propio con autoestima, autonomía y comunidad. No significa ser un/a robot militante, sino más bien poder ser persona que se humaniza en sus fortalezas y debilidades, en sus fracturas e inconsistencias, en sus contradicciones, en sus amores y en sus duelos, que aprende de sus errores y aciertos para dar testimonios de lucha más efectivos, más vigorosos y mejores.

En el esfuerzo por producir mundos gratificantes, festivos, alegres y amables con la gente y el entorno natural, que es el que nos convoca, es necesario pensar las relaciones de pareja. Es posible que "dejarse ir" (como me decía una amiga por ahí) en ciertos casos tenga el efecto de fluir a favor de la corriente o de la inercia del sistema de dominación que desagrega e incomunica. Querer bien, con sabiduría, con principios éticos y con conciencia política es responsabilidad de quienes deseamos hacer nacer formas más felices de existir y convivir.

Lo anterior no quiere decir que haya que controlar lo que se siente. Más bien hay que aprender a aceptarlo, a tenerle paciencia, a quererlo y, sobretodo, a escucharlo y hacerlo posible.

Everybody's talkin' at me

2008-12-23T18:12:00.000-06:00

Everybody's talking at me
I don't hear a work they're saying
Only the echoes of my mind

People they're stopping and staring
I can't see their faces
Only the shadows of their eyes

I'm going where the sun keeps shining
Through the pouring rain
I'm going where the weather suits my clothes

I'm banking off of the northeast wind
Sailing on summer breeze
And skipping over the ocean like a stone

I'm going where the sun keeps shining
Through the pouring rain
I'm going where the weather suits my clothes

I'm banking off of the northeast wind
Sailing on summer breeze
And skipping over the ocean like a stone

Everybody's talking at me
I don't hear a word they're saying
Only the echoes of my mind

I won't let you leave my love behind

La historia de las miradas

2008-12-21T18:47:00.002-06:00

Mira Capitán (porque debo aclararles que en el tiempo en que yo conocí al Viejo Antonio tenía yo el grado de Capitán Segundo de Infantería Insurgente, lo que no dejaba de ser un típico sarcasmo zapatista porque sólo éramos cuatro –desde entonces el Viejo Antonio me llama “Capitán”), mira Capitán, hubo un tiempo, hace mucho tiempo, en que nadie miraba…
No es que no tuvieran ojos los hombres y mujeres que se caminaban estas tierras.
Tenían de por sí, pero no miraban. Los dioses más grandes, los que nacieron el mundo, los más primeros, de por sí habían nacido muchas cosas sin dejar mero clarito para qué o por qué o sea la razón o el trabajo que cada cosa debía de hacer o de tratar de hacer. Porque de que cada cosa tenía su por qué, pues sí, porque los dioses que nacieron el mundo, los más primeros, de por sí eran los más grandes y ellos sí se sabían bien para qué o por qué cada cosa, eran dioses pues.
Pero resulta que estos dioses primeros no muy se preocupaban de lo que hacían, todo lo hacían como fiesta, como juego, como baile. De por sí cuentan los más viejos de los viejos que, cuando los primeros dioses se reunían, seguro tenía que haber una su marimba, porque seguro que al final de sus asambleas se venían la cantadera y la bailadera. Es más, dicen que si la marimba no estaba a la mano, pues nomás no había asamblea y ahí se estaban los dioses, rascándose nomás la barriga, contando chistes y haciéndose travesuras.
Bueno, el caso es que los dioses primeros, los más grandes, nacieron el mundo, pero no dejaron claro el para qué o el por qué de cada cosa. Y una de estas cosas eran los ojos.
¿Acaso habían dejado dicho los dioses que los ojos eran para mirar? No pues.
Y entonces ahí se andaban los primeros hombres y mujeres que acá se caminaron, a los tumbos, dándose golpes y caídas, chocándose entre ellos y agarrando cosas que no querían y dejando de tomar cosas que sí querían. Así como de por sí hace mucha gente ahora, que toma lo que no quiere y le hace daño, y deja de agarrar lo que necesita y la hace mejor, que anda tropezándose y chocando unos con otros.
O sea que los hombres y mujeres primeros sí tenían unos sus ojos, sí pues, pero no miraban. Y muchos y muy variados eran los tipos de ojos que tenían los más primeros hombres y mujeres. Los había de todos los colores y de todos los tamaños, los había de diferentes formas. Había ojos redondos, rasgados, ovalados, chicos, grandes, medianos, negros, azules, amarillos, verdes, marrones, rojos y blancos. Sí, muchos ojos, dos en cada hombre y mujer primeros, pero nada que miraban.
Y así se hubiera seguido todo hasta nuestros días si no es porque una vez pasó algo. Resulta que estaban los dioses primeros, los que nacieron el mundo, los más grandes, haciendo una su bailadera porque agosto era, pues, mes de memoria y de mañana, cuando unos hombres y mujeres que no miraban se fueron a dar a donde estaban los dioses en su fiestadero y ahí nomás se chocaron con los dioses y unos fueron a dar contra la marimba y la tumbaron y entonces la fiesta se hizo puro borlote y se paró la música y se paró la cantadera y pues también la bailadera se detuvo y gran relajo se hizo y los dioses primeros de un lado a otro tratando de ver por qué se detuvo la fiesta y los hombres y mujeres que no miraban se seguían tropezando y chocando entre ellos y con los dioses. Y así se pasaron un buen rato, entre choques, caídas, mentadas y maldiciones.
Ya por fin al rato como que se dieron cuenta los dioses más grandes que todo el desbarajuste se había hecho cuando llegaron esos hombres y mujeres. Y entonces los juntaron y les hablaron y les preguntaron si acaso no miraban por dónde caminaban. Y entonces los hombres y mujeres más primeros no se miraron porque de por sí no miraban, pero preguntaron qué cosa es “mirar”. Y entonces los dioses que nacieron el mundo se dieron cuenta de que no les habían dejado claro para qué servían los ojos, o sea cuál era su razón de ser, su por qué y su para qué de los ojos. Y ya les explicaron los dioses más grandes a los hombres y mujeres primeros qué cosa era mirar, y los enseñaron a mirar.
Así aprendieron estos hombres y mujeres que se puede mirar al otro, saber que es y que está y que es otro y así no chocar con él, ni pegarlo, ni pasarle encima, ni tropezarlo.
Supieron también que se puede mirar adentro del otro y ver lo que siente su corazón.
Porque no siempre el corazón se habla con las palabras que nacen los labios.
Muchas veces habla el corazón con la piel, con la mirada o con pasos se habla.
También aprendieron a mirar a quien mira mirándose, que son aquellos que se buscan a sí mismos en las miradas de otros.
Y supieron mirar a los otros que los miran mirar.
Y todas las miradas aprendieron los primeros hombres y mujeres. Y la más importante que aprendieron es la mirada que se mira a sí misma y se sabe y se conoce, la mirada que se mira a sí misma mirando y mirándose, que mira caminos y mira mañanas que no se han nacido todavía, caminos aún por andarse y madrugadas por parirse.

http://www.losotroscuentos.org/

¡Patria y Vida!

2008-12-17T20:07:00.001-06:00

VENCEREMOS

Tropezón

2008-12-15T19:53:00.004-06:00

El sonido del aire acondicionado me hace recordar que vivo aturdido por la bulla de este edificio donde no existo. Veo lo que hago sin darle carácter, sin poder imprirmirle dirección, sur.
Tengo tres días de pensar que la resistencia se hace contra la pereza,
pero la pereza gana, y gana quién deambula como zombie,
quien es normal.
Quién se aviene a las normas, quién acepta las prohibiciones,
quién fluye en el alud de barro y piedras de crack.
Esta vitrina muestra ropa americana enmohecida,
tejida por manos centroamericanas o indonesas, da lo mismo.
Como da lo mismo lo que llueve,
lo que seca, lo que muele.
Da lo mismo la cáscara de huevo en media autopista,
da lo mismo mi muerte y la vida y el sol.
La luz del sol se extinguirá y nada será todo o al revés.
A veces los carros me golpean con sus faros en la sien.
A veces el asfalto es mi cama.
A veces me veo desde el alambre de un transformador cercano.
A veces sueño con detonaciones y muchedumbres,
con su descarga de corriente en la columna.
Estoy harto de caer en los mismos huecos,
mis huecos, mis ecos, como el sin par borracho Antón.

La paz en Colombia

2008-12-15T17:48:00.001-06:00

Fidel Castro Ruz

MEP

2008-12-10T19:56:00.002-06:00

En un documento sobre la política sobre la educación en sexualidad humana del Ministerio de Educación Pública no aparece ni una sola vez la palabra "placer" mientras que las palabras "moral", "espiritual" y "fe" aparecen reiteradamente. Es decir, políticamente lo que el gobierno de este país plantea como educación en sexualidad humana es impartir clases de catecismo.

¡La Virgen de los Ángeles nos proteja!

Deseo, incomunicación y consumo

2008-12-10T17:37:00.010-06:00

Desde hace un tiempo me empeño en desentrañar el tema de la coincidencia, el deseo y los muros. No avanzo mucho, a pesar de asistir religiosamente al diván.

Si el deseo solo puede ser satisfecho parcialmente, ¿qué permite que se detenga el impulso del consumo? ¿Es posible alcanzar estados de satisfacción estables o de equilibrio, como algún amigo bloggero me sugería?

Este tema me parece importante, porque el modo de dominación nos ubica en un lugar de contradicción que permite que los esfuerzos humanos sigan orientados hacia la desigual acumulación de riqueza y, por ende, hacia la guerra en contra del tejido social humano y la naturaleza.

El desgarre, al menos para un "machito" patriarcal como yo, que pertenece a una formación social cuyo Estado aun no está separado de la Iglesia, se haya en la siguiente contradicción: las relaciones de pareja deben ser monogamicas, según las buenas costumbres y la inercia cultural conservadora, es decir, el sistema de dominación, y por otro lado, se satura la cotidianidad de sexo, sobretodo gracias al complejo comercial publicitario. El sexo vende, sobretodo los cuerpos de mujeres dispuestos al consumo.

Entonces, ¿qué insatisfacción es "natural" propia de la forma parcial de la satisfacción del deseo y qué insatisfacción es inducida?

Hace un tiempo, conversando con amigas, alguna me decía: "uno nunca puede mostrar todas las cartas", sugiriendo que para que alguien corresponda al propio deseo, uno debe esconderlo, encubrirlo o insinuarlo. Un amigo, un poco más primitivamente, me decía: "cuando a usted le gusta una mujer, lo mejor que puede hacer es ignorarla", palabras soeces más, palabras menos.

Pregunta: ¿cuando uno desea, lo mejor será mostrar que no se desea o que no se desea tanto? A mí no me deja de sorprender este nivel de incomunicación. Yo creo que es más fácil cuando las cosas son claras desde el inicio. Así, no hay espacio para malos entendidos. No es necesario interpretar nada, porque no hace falta.

Ahora, ustedes se preguntarán, ¿qué tiene que ver lo de los malentendidos con lo primero que se mencionaba sobre el desgarre entre la monogamia y el sexo como impulso del consumo? Pues bien, me parece que tienen relación.

El tener que insinuarse o mostrarse parcialmente tiene que ver con la forma represiva que adopta el deseo en las formaciones sociales contemporáneas. Ese sí pero no, es para fines prácticos un no. Pero no es un "no" definitivo. Es decir, que hay que buscar el sí, hay que esforzarse, no hay que darse por vencido. Como si uno estuviera en una carrera o en una competencia o en una guerra.

Guerra es la palabra clave. Sí se está en una guerra, o más bien en varias a la vez. Ese es justo el problema.

Si l@s human@s nos dedicaramos a querernos, a mirarnos, a escucharnos, a reconocernos, a acompañarnos y a resistir a eso que incomunica, inevitablemente habría que producir otras formas de relacionarse y con ello, otra sociedad diferente a ésta. Quizá, más amable, más liviana, más cercana, más humana. Por lo tanto, es preciso crear las condiciones para incomunicar, para evitar que aparezca lo que importa verdaderamente ahí donde se instalan los móviles, los implantes, las navidades y los dientes blancos.

Estado e Iglesia

2008-12-06T18:36:00.005-06:00

La iglesia es el Estado en mi mente,
sobretodo en mis culpas.
La iglesia en mi mente es necesaria para reproducir el sistema señorial de dominación.
La mejor vida está en el más allá.
Es preciso soportar las lágrimas del valle del más acá.
La soberbia es el pecado mayor.
Sobretodo, la soberbia de quererse autónomo, responsable,
libre de pecado, sujeto de deseo.

Teología de la liberación

2008-11-29T16:35:00.004-06:00

El Dios en que crees es el que testimonias con tu vida.

El 'problema de Dios' pasa por buscarlo en uno mismo como expresión de testimonios sociales liberadores.

Dios no ha muerto. Acompaña, agradece, celebra los triunfos, lamenta los fracasos, las derrotas, las desviaciones. Tiene fe en su pueblo. Pero su pueblo debe de tener fe en sí mismo.

Más que la prédica importa la liturgia

2008-11-28T16:15:00.006-06:00

Cuando la 'autoridad', el orden, solo representa a los intereses de unos pocos y de quienes les ayudan a seguir siendo pocos, terminando por formar parte de ellos o siéndolo desde su inicio, una religiosidad clerical que lleve generalizadamente a la población, que podría insurreccionarse, a controlarse a sí misma y a avergonzarse sistemáticamente de sí para regocijarse íntimamente solo en su obediencia 'religiosa' al templo y su ortodoxia (valorada como fe religiosa) resulta necesaria y, estrictamente, impagable. Siguiendo el aviso de MasterCard, "no tiene precio".

...

Como se ve, en América Latina, la propiedad excluyente es Dios, es decir su voluntad. El prestigio es Dios. El dinero es Dios. Los ejércitos son Dios. La represión es Dios. Los únicos que no lo son, o que lo son solo si obedecen, "aunque no les hayan dado la tierra" ni tampoco puedan avisar el cielo, son las poblaciones humildes, cada empobrecido. Dios reina sobre ellos, pero Él no es chusma, rebaño, impotencia. Pecado.

...

En la realidad, al clero no le interesa que sus fieles se "porten mal..." lo importante es que se sientan/sepan transgresores y liguen su transgresión con la culpa, el sobresalto y la infelicidad.

Querer

2008-11-26T14:25:00.002-06:00

Las decisiones cotidianas también son actos políticos.
Querer es un acto de voluntad.
Se resiste a la guerra reaccionaria en el saludo,
en el envite, en el encuentro, en el lenguaje,
en la escritura, en el abrazo,
en la marcha, en la manifestación,
en el estudio, en la lectura,
en la cocina.
Con besos, sonrisas y palabras amables,
y un vigoroso movimiento social.

Carta a un/a desconocid@

2008-11-25T19:27:00.003-06:00

Discúlpeme señor/a, quién quiera que sea.
Mi intención no fue herir sus sentimientos
ni atizar sus odios.
Siento mucho que mis palabras le hagan ruido.
Suena usted como una persona que siente la necesidad de agredir.
Entiendo.
Cuando no se ve lo que lastima, es preciso tirar patadas para todo lado.
Ser la guerra de la que soy víctima.
Comprendo.
Mejor patear al perro del vecino o gritarle al anciano que convoca ser agredido en la calle que hacerme responsable de la violencia que hay en mí y transformarla.
Eso es normal, absolutamente normal, brutalmente normal.
Yo, como no albergo ningún odio puntual hacia usted,
ni le conozco, ni tengo razones suficientes para quererle mal,
quisiera que usted acepte mis disculpas por haberle causado dolor con lo que he dicho.
No era mi intención.
Posiblemente tengamos miedos similares, preocupaciones parecidas, o no.
Y eso está bien. Así es como es.
Un abrazo sincero y sentido.

Fidel dixit

2008-11-22T19:43:00.001-06:00

La mafia la inventó el capitalismo.

Diario de la maquila III

2008-11-20T19:53:00.003-06:00

Hay tres cosas que odio de este lugar:

1. La luz artificial.
2. El teléfono.
3. Todo lo demás.

Dos o tres segundos

2008-11-18T17:36:00.002-06:00

Forrest Gump decía: "la vida es como una caja de chocolates, nunca sabes lo que vas a obtener". Es difícil soportar la angustia de ese hecho. Es cierto, nunca se sabe lo que se obtendrá o lo que resultará de nuestras acciones presentes. Es la causalidad de los azares, como canta el poeta.

Hace falta mucha fe antropológica, mucha confianza en sí mismo y en el futuro. Hace falta soltura, tranquilidad, disfrute. Fluir...

¿Quién o qué nos enseña a fluir? Estupenda pregunta. ¿Qué nos permite soltarnos, confiar?

Pienso que ésas son tareas difíciles para quiénes como yo, somos sobrerreprimidos. Por sobrerrepresión, entiendase aquella represión que va en contra de la vida y la felicidad con criterio de realidad. Aquella represión que no es necesaria, porque existen los medios materiales para superarla, transformarla.

Construir muros es una decisión política. Hay una voluntad social, un poder que los construye. Ese poder es imperio, dominación. Por lo tanto, el acto de comunicar, de comunicarse, es testimonio revolucionario. Quienes son capaces de escuchar, de reconocer y acompañar, anuncian otra forma de existir y de vincularse con otr@s.

A veces bastan solamente dos o tres segundos de ternura.

Suelo y sombra

2008-11-15T19:48:00.003-06:00

Sentado en mi escritorio búmeran,
bajo el sol inclemente de la luz fría,
escucho a Lennon cantando "All we are saying is give peace a chance".
Y la guerra reaccionaria soy yo,
sentado aquí, frente a este monitor,
"cómodo", debiendo la mitad de mi salario,
huyendo hacia lugares seguros
dónde no jugarme los besos.
La estructura soy yo, cuando no lucho.
Las yemas de los dedos se me encasquillan.
Yo no quisiera ser mi amigo.
Quisiera ser mi sombra.
El suelo por el que caminas.

Catering Service

2008-11-14T18:22:00.004-06:00

Los pasillos adormecidos de la maquila
la cara pesada de vergüenza
los pasos movedizos
las partículas de arena hechas de mi corazón
el mar de basura que se precipita contra mis cejas
mis ojos llenos de sal, como estos días
mi mandíbula oxidada
el bruxismo
mi torpeza
mis zapatos izquierdos
el círculo de pasos
el muñeco de trapo
la matrioska.

ENTRE EL DOLOR Y EL PLACER MEDIAN TRES CRIATURAS...

2008-11-12T19:52:00.001-06:00

Entre el dolor y el placer median tres criaturas,
de las cuales la una mira a un muro,
la segunda usa de ánimo triste
y la tercera avanza de puntillas;
pero, entre tú y yo,
sólo existen segundas criaturas.
Apoyándose en mi frente, el día
conviene en que, de veras,
hay mucho de exacto en el espacio;
pero, si la dicha, que, al fin, tiene un tamaño,
principia ¡ay! por mi boca,
¿quién me preguntará por mi palabra?

Al sentido instantáneo de la eternidad
corresponde
este encuentro investido de hilo negro,
pero a tu despedida temporal,
tan sólo corresponde lo inmutable,
tu criatura, el alma, mi palabra.

César Vallejo

Dolor de muelas

2008-11-11T19:46:00.005-06:00

Siento un dolor en la quijada.
Traquea cuando cuando hago mueca de masticar.
La boca tiene que ver con el apetito y con el habla.
Tener dificultades para mover la mandíbula tiene que ver con
problemas de apetitos y de palabras.
A veces pienso que sería más feliz siendo helecho.
Me reproduciría por esporas, lo que significaría menos dilemas existenciales.
Menos dolores de quijadas y de gónadas.
Pero por lo pronto, no me puedo volver helecho.
Sólo tengo pasos, palabras y ternura.
No sé que me traerá el porvenir, pero no temo.
Soy un beso.

Resultado electoral imperial

2008-11-05T19:48:00.005-06:00

El imperio tiene nuevo césar. El nuevo césar es mulato. Ese es un dato pintoresco; histórico, en el sentido de que es atípico en un país caracterizado por el racismo militante. Yo fuí de los escépticos que creyó que no iban a elegir a un presidente con información genética y pigmentación africana.

Sin embargo, el resultado de éstas elecciones en el mayor y más agresivo imperio que la historia humana haya conocido jamás, no cambia a quién manda: el Gran Dinero, como nos advierte el profesor.

La concentración de melanina en la piel del césar no anuncia ninguna revolución. Martin Luther King jamás hubiese sido presidente de EE.UU, Malcom X tampoco.

El césar es césar porque el imperio lo produjo césar. Es una estructura, no una persona.

"We shall overcome some day".

Culpa y falta

2008-11-04T19:20:00.001-06:00

Mi culpa tapa tu falta.

ESCUETO ZAPATISTA

2008-11-04T18:42:00.002-06:00

(Lacandona 2005)

Dicen los zapatistas
Que el mercado invisibiliza la explotación
Tienen razón

Dicen que las necesidades de los humildes
No cuentan para los poderes de este mundo
Tienen razón

Dicen que los humildes desde sí mismos
Pueden organizar su indignación
Tienen razón.

Se concede entonces la razón a los zapatistas
A ver qué hacemos con ella.

Helio Gallardo

El Muro de Texas

2008-10-31T19:04:00.003-06:00

No recibe la mala prensa que recibió el de Berlin. Sin embargo, cada año mueren más personas que las que murieron en toda la historia de su antecesor Alemán. Cada año, mueren 500 personas en la frontera de Estados Unidos, buscando el sueño americano.

El sueño americano es un sueño de consumo. Santiago Alba Rico, agitador político-literario español, lo describe bien: no se puede ir a disfrutar de una película en el Mall de Barton Creek en la ciudad de Autin, Texas, sin desear al mismo tiempo, aunque sea inconscientemente, el bombardeo en Iraq y Afganistán.

Quien disfruta del sueño americano, asiente la pesadilla africana, aunque no lo sepa o porque no lo sabe o no lo quiere saber.

Lo único que pretendo plantear con esto es lo siguiente: el problema es la noción de "desarrollo" o "progreso" que se maneja en el poder, desde las esferas de gobierno, en la televisión, en la prensa y que esta instalada en el corazón de las personas, como decía Roberto Benigni.

Accidente

2008-10-30T17:16:00.004-06:00

El semáforo no sirve.
Les digo a mis amigos que tengan cuidado al cruzar...
la calle está mojada.
Lo siguiente que recuerdo es estar sentado en el carro
con mi hermano llorando a la par
y no sentir el cuerpo,
sólo la cabeza pesada.
Más o menos como ahora,
después de haber cruzado la calle varias veces,
no me decido a cruzar.
Tal vez esté más seguro de éste lado.
Tal vez los semáforos no nos lleven a ningún lugar,
tal vez la zebra murió en le paso por querer cruzar,
tal vez conversemos otro día.

Ho Chi Minh

2008-10-28T19:53:00.001-06:00

Viernes

2008-10-25T12:11:00.003-06:00

Camino por el manglar de la ciudad.
No llueve después de tantos días sin sol.
La ciudad se siente dispersa.
La gente que ves parece estar soportando la lluvia.
Alegría fugaz y tenaz cansancio.
Entro en el bar.
Busco entre las caras una mirada que brille con sus ojos de faro fresco.
Encuentro humo y estruendo,
música inaudible,atmósfera irrespirable, irreparable.
Tal vez me equivoque de sueño, de dueño.
Tal vez sea mejor así.
Tal vez mis pulmones lo agradezcan,
posiblemente el reloj en mi pecho también.

Pregunta

2008-10-23T18:37:00.000-06:00

¿Cómo ser valiente entre tantos muertos?

Sueño

2008-10-22T16:10:00.006-06:00

Hacen falta movimientos sociales y menos ONGs.
Se precisan procesos, no proyectos.
Es necesaria la militancia política libre de la marea del finaciamiento extranjero.
Es preciso que la militancia política no sea un empleo, un modo de vida.
El movimiento surge del encuentro,
el encuentro se produce, hay que producirlo.
Que tal si fundamos un movimiento social?
Qué tal si fundamos un espacio de encuentro?
Un lugar donde hacer análisis serios y rigurosos de coyuntura.
Un lugar donde la participación ciudadana sea más que un cascarón o un nombre electoral.
Un lugar donde se pueda discutir, pero donde también se pueda entender
y donde haya voluntad de escuchar, reconocer y acompañar.
Precisamos dirigent@s dispuest@s a escuchar y a obedecer, más que a figurar y ordenar o guiar a "las masas" redentoramente.
Hace falta aprender a articular intereses, a eliminar prejuicios.
Hace falta un Centro de Estudio de las realidades nacionales.
Hace falta que alguien quiera reunirse después del empleo para hacer todo esto.
Hace falta una cultura del debate serio, alegre y riguroso.
Hacen falta menos bares, menos cannabis, menos slogans.
Discusión, escucha, amor por el prójimo, autonomía y autoestima.
NO AL SECTARISMO!!

Joaquín Gutiérrez, el rojo

2008-10-20T23:11:00.003-06:00

"La muerte no existe. Sólo existe el olvido."

Un lugar

2008-10-18T13:44:00.005-06:00

Donde lloramos alegremente
y nos reimos de nosotros y nuestros miedos
donde peleamos y nos peleamos
donde perdonamos
donde toleramos
donde servimos y acompañamos
gratuitamente, gratificantemente

-

El amor es aquello que queda después del consumo
el sustrato caliente que nos cobija
más allá de los móviles y los implantes,
de los autos, los bancos y los dientes blancos.

Sistema de dominación, deseo y goce

2008-10-17T15:43:00.004-06:00

El sistema de dominación en las formaciones sociales contemporáneas tiene una particularidad esencial: esta incorporado a la base libidinal de las personas. Se instala en el cuerpo, en cierta forma de gozar.

Foucault lo decía bien, el poder es poder no porque reprime, sino porque permite el goce. Las estructuras de dominación devienen naturales, es decir, son incorporadas de forma automatizada en la subjetividad (identificaciones inerciales, las llama Gallardo), en el lenguaje, en la forma de las relaciones humanas, o sea, en las instituciones.

De esta forma, la lucha política contra el sistema de dominación es una lucha contra identificaciones inerciales provistas por instituciones sociales. En este sentido, es también una lucha interna, una lucha de transformación personal, una pugna con sí mismo.

Es en este espacio que es útil el dispositivo analítico(psicoanálitico). El análisis puede ser una herramienta útil que permita ese pasaje al acto, que posibilite el hacer, más que el decir.

El análisis no es un fin en sí mismo. En ese esfuerzo por visitar lo que hay de pasado en el presente existe posibilidad de transformar.

Lo revolucionario del dispositivo analítico es que es una empresa colectiva, nunca individual. Es un espacio de encuentro que sostienen dos personas. El analizante, en su voluntad de hablar y el analista en su voluntad de escucha.

El decir debe producir cierta forma de hacer y el hacer cierta forma de decir. El alcance político del dispositivo analítico es entonces hacer nacer un sujeto de deseo. Un sujeto que inscribe en su deseo la forma propia e incorpora en ésta al otro.

El análisis permite un encuentro más allá de sí. Contrario a lo que popularmente se piensa, no se trata de encontrarse a sí mismo. Se trata justamente de lo opuesto, de desprenderse de sí mismo.

Es aquí donde se vuelve al tema inicial. El desprendimiento de sí genera la posibilidad de transformar identificaciones inerciales. En este punto el psicoanálisis se distancia radicalmente de la psicologia. No se trata de ser más yo, sino más bien, menos yo.

La base libidinal donde se asienta el sistema de dominación tiene que ver con cierta forma de gozar. De ese goce que no es igual al placer y que tampoco es deseo.

La identidad se encuentra allí donde el deseo es. El sujeto de deseo aparece allí donde aparece el otro, en el lugar del nosotros. No hay deseo sin otro. Lo otro es goce.

La muerte en la escritura

2008-10-17T15:20:00.002-06:00

El autor aparece ahí donde la persona se diluye.
Se escribe para soltar, para matar la muerte que vive en la vida. Para vivir la vida que vive en la muerte.
El autor se pierde en lo que escribe,
quién se encuentra en la escritura deja de escribir.
No se escribe para encontrar-se, sino para encontrar a otros.
La intimidad de la escritura es el espacio más público.
La particularidad íntima deviene arma política en la escritura.
¿Quién interpreta?

DONDE HABITE EL OLVIDO

2008-10-16T15:33:00.000-06:00

Donde habite el olvido,
En los vastos jardines sin aurora;
Donde yo sólo sea
Memoria de una piedra sepultada entre ortigas
Sobre la cual el viento escapa a sus insomnios.

Donde mi nombre deje
Al cuerpo que designa en brazos de los siglos,
Donde el deseo no exista.

En esa gran región donde el amor, ángel terrible,
No esconda como acero
En mi pecho su ala,
Sonriendo lleno de gracia aérea mientras crece el tormento.

Allí donde termine este afán que exige un dueño a imagen suya,
Sometiendo a otra vida su vida,
Sin más horizonte que otros ojos frente a frente.

Donde penas y dichas no sean más que nombres,
Cielo y tierra nativos en torno de un recuerdo;
Donde al fin quede libre sin saberlo yo mismo,
Disuelto en niebla, ausencia,
Ausencia leve como carne de niño.

Allá, allá lejos;
Donde habite el olvido.

Luis Cernuda